中日の服装はどれらの禁忌があります

　　に服を着せる人間が避寒、虫除け、照れ隠し、美化などの生活のために必要とすることに起源し、その中には自己意識を美化し、複雑で深い内容を含んでいる。服飾は美しく、イメージ、具体的で、感受性に富む。服装は美しさを表現するだけでなく、吉祥を求める意味もあり、どちらも人間が願う服装の目的に含まれているが、その目的を傷つけることはタブーであり、そのためには中日の服装に顕著に表れている。もちろん、人類が階級社会に発展した後、服装はまた等級と権力を表現した。

筆者は、服飾には5つの構成要素があると考えている：すなわち、質、形、装飾、色、絵である。品質はに服を着せる原料の性質形は服飾の様式である。色は服飾の色である。飾りは身につける飾り、絵は服飾の模様で、人の体の絵、つまり紋面タトゥーを含む。

本文はこの2つの方面から中国と日本のこの2つの一衣帯水の隣国の服装の禁忌について話して、両国の服装文化の特徴を深く検討することを求めます。

一、服装材質の禁忌

中国は周代以来、礼をもって国を治めることを強調してきた。礼の本質は「別」であり、君臣父子の男女を区別し、親疎貴賤を区別することである。服装は人々の日常的な付き合いの中で最も直感的な特徴であるため、まずこのような区別の重要な標識となり、「錦衣と布衣」は全く異なる等級であり、シルク葛麻とは貧富のしるしだ。例えば満人が関門に入る前、満族の金持ちは麻布を着ることが多かったに服を着せるしかし、貧しい人は鹿の皮で作った服しか着られない。満人が税関に入ってから、金持ちだけが絹の服を着られ、庶民は布の服を着ていた。「一介の布衣」はすでに一般庶民の服装の専門用語になっている。古代中国では、帷帳は使えなかった布地服を作りに来ました。葬儀では、死者の位牌と棺は帷帳で覆われなければならないからだ。

特殊な情況の下で、服装はもっと凝っていて、例えば漢族が死者に着せた寿衣、その生地は絹の材料が多くて、サテンの材料をやめて、これは「絹」と「濃い子」の音が同じで、子孫の繁栄を守ることができます;「緞子」は「断子」と同じ音で、子孫を絶つきらいがある。古代日本の喪服は、基本的につる繊維で紡がれていた。現代中日両国の軍隊において、将兵の違いは服装からすぐわかる。将校によって軍服の質にも差がある。例えば、中国人民解放軍の将校の少尉から上将までの冬の常服の色は基本的に一致しており、すべてウールであるが、階級が高いほど制服の含毛量も高い。背を隠すなら、下級将校の軍服を毛量の高い服装の材料を使うと、軍を乱してはいけない。

二、ファッションスタイルのタブー

漢族のある地域では、実家の財産と福を持ち去らないように、花嫁の服にポケットを縫うことを忌み嫌っており、ドレスは布全体を裁断し、2枚の布をつなぎ合わせて、「一から終わり」を表すことを忌み嫌っている。中国の多くの数民族の中で、服装のタブーはもっと多く、例えば異なる服装は女性が結婚するかどうかを表すことができ、決して混同してはならない。ウイグル族の未婚少女は髪を無数の小さなおさげに結って、春柳のように細かくして、結婚して「顔を出す」時になって、やっとおさげをばらばらにして、2本の大きなおさげにした。これは既婚と未婚の重要な限界です。ミャオ族の旧俗によると、男性の未婚者は、金鶏の羽を頭に挿し、女性の未婚者は、サザエをビーズに刺し、首にかけ、目印にしなければならない。タブーを隠すのは論理を犯す。

　　日本人は服を着るときは右に襟を隠すが、人が死んで埋葬するときは左に襟を隠す。現実の陽世とは正反対のあの世では、死者の装いも人間とは逆になるからだ。そのため、日本人は国際的なブランド品であっても、左に襟を隠す服装を買うことはありません。結婚時、日本の花嫁が伝統的な着物を着て、羽織（羽織）を忌む場合、江戸時代は女性の羽織着が禁止されていたため、その後は深川の芸者のみが着ることが許されたため、現在の花嫁は結婚式で羽織を着ることはありません。タブーを犯して不吉を引き起こしたり、身分を下げたりする。