ディオール剽窃門：新作発表で馬面スカートのパクリが指摘される

ここ数年来、中華の優れた伝統文化の創造的転化と革新的な発展が深く推進されるにつれて、中国の紡績無形遺産事業は急速に発展し、紡績無形遺産製品もますます消費市場の注目と愛着を得ている。しかし同時に、紡績無形遺産の伝承と保護の仕事もかつてない挑戦に直面している。

このほど、ディオールの2万9000元の中長半身スカートは、前後に重ねて裁断され、中国の伝統的な馬面スカートのバージョンに似ているが、公式には「象徴的なDior輪郭を採用する」と紹介され、ネットユーザーの議論を呼び、関連話題も急上昇した。

視覚的類似はパクリを判定しにくい

ディオール社のウェブサイトを見ると、関連アパレルの製品説明によると、このハーフスカートはシンボル的なDior輪郭を採用しており、新しいエレガントでスタイリッシュなアイテムだという。しかし、ネットユーザーたちは勘定をしていないようだ。いわゆるDior輪郭は確かに華服の馬面スカートとよく似ており、多くの細部が似ているからだ。

周知のように、中国の服装には実用から出発して、実用と美観を兼ね備えている特徴がある。多くの構造の起源には実際の機能があり、純粋な装飾で機能を作ったり、突飛で役に立たないデザインを誇張したりすることは少ない。スカートは典型的だ。

宋代以来、中国の女性の外形審美に対する要求の一つは繊細で長く婉曲である。スリムなシルエットのスカートが良いデザインです。前後4枚が重なり、2つの光面が形成されているので、起居したり座ったりするのに便利です。座っているときは、光の面に座って、あまり大きなしわを作ることはありませんが、しわを両側に置くと歩きやすいです。

活動時に開き、立ってスカートの裾が収まり、乗馬時にペダルを踏むのを妨げず、中のパンツを露出させないという巧みなデザインに、使用機能と美しさが組み合わされています。

それは全体的に固定構造を呈している--2枚式、4枚のスカートドアが2つ重なって、側面にひだを打ち、中間のスカートドアが重なってできた光面が「馬面」である。論争を受けているディオールのスカートには、明らかな2枚式、プリーツデザインが見られる。

2021年10月に出版された初の漢服通識書『漢服通論』によると、馬面スカートは明代の女性スカートの中で最も基本的なスタイルであり、宋代の「回転スカート」のデザインインスピレーションを吸収し、布幅の連接の方式を「一枚式」から前後にそれぞれ重なり合う2枚に変更し、着用者の行動をより便利にし、スカート前スカート後の「光面」美しい工芸を展示するのに適しています。複数の文博機関には、山東博物館の白い暗花紗刺繍鳥紋スカート、青い絡枝四季花織金化粧花サテンスカート、青々とした化粧花ウワバミスカートなど、ユニークな明清馬面スカートが隠されている。明代の漢服は存世が多いため、商店たちは多くのおっとりしたスカートの代金を復刻した。漢客シルクロードが発売した明製漢服は孔府化粧花織金セルロイドブルーサテンスカートの馬面スカートを模しており、原型は孔府旧蔵から来ており、定価は3000元に近い。もう一つの明制で有名な明華堂も、獅子戯球鶴に芝芙蓉を含むひそかに金紗のスカートを織るなど10以上のデザインを発売し、価格は2、3千元で、現在の工期は10月以降になっている。

実際、服装は実用型を主とする物品として、著作権で保護することは難しく、2つの服装の視覚的な類似は既存の法律の枠組み内でパクリと判定されることを意味するものではなく、ファッション業界にはそれほど多くの「運び屋」が存在する理由でもある。法的にはディオールはパクリではないが、ネットユーザーはさらに深刻な問題はその「文化」にあると考えている。

靴業界の独立アナリストの程偉雄氏によると、馬面スカートは図形特許を申請しておらず、明らかな主流ファッション文化の象徴でもないため、ブランド側や所有側が知的財産権保護を申請していなければ、このような文化要素は参考としか言えず、「パクリ」とは定義できない。一般的に、パクリ模倣とはデザインや補助材料まで基本的に一致していることを指す。

つまり、馬面スカートは間違いなく中国の伝統的な服だが、関連する権利を申請されたことがないため、現代の法律の角度から言えばそれを保護する条例はなく、外来文化の参考は避けられない。同様に、私たちも海外の優れた伝統文化を参考にして、自分のために使うことができます。

もちろん、ディオールがいわゆる「クラシックDiorプロファイルデザイン」について著作権を申請したら、私たちは後で馬面スカートを使った服が権利侵害と認定されるのではないかと心配するネットユーザーも少なくない。「道徳は道徳であり、法律は法律である」山東海揚弁護士事務所の知的財産権弁護士の国建全氏は、ディオールが本当に意匠特許や登録著作権を申請すれば、授権条件に合致すれば権利保護を申請することができると述べた。「このような道徳的な非難で法的手続きの正常な進行を阻止することはできない」。

もしディオールが本当に特許を取得したとしたら、私たちは関連する立証を通じて無効にすることができる可能性があります。「すでに特許権と商標権を取得している知的財産権は、一定のプログラムを通じて無効にすることができ、無効にしたこの特許権または商標権は、法律上では事実が存在しないと見なされている」と国建全氏は述べた。

文化的自信を築く

自分でファッションを定義してアウトプットすることができます

これに対して、古代の服飾復元を長期的に研究し、多くの服飾復元と博物館の展示企画に参加し、組織し、『国家宝蔵』『清平楽』などの番組や映画・テレビ作品の衣装指導を担当した陳詩宇氏はメディアの取材に対し、現在、一般大衆から従事者まで、中国の伝統的な服飾要素が土であることを認識するためには改良が必要であり、西洋のものこそ現代のものだと考えるのが西洋の高級だという見方が根付いている。

彼は、これまでいわゆる中国風は、多くは元素の使用だけで、人々は最も根本的なものを忘れて、中国の服装の構造の特徴が何なのか分からないと思っていた。

「美というものには何か絶対的な基準があるのだろうか。言葉の権利が誰の手にあるのか、この美を定義する基準は誰の手にあるのかにほかならない。今のファッションの定義はこれらの大物の手にある。彼は何が美なのかは美だと言っている。中国の歴史衣装は実は巨大な宝物なのに、なぜ私たちはそれを自分でうまく使わないのだろうか」

実際、漢服はこの十数年の発展を経て、実はいくつかのデザインを淘汰して、例えば十数年前に漢服活動が始まったばかりの頃、みんなが大好きだった漢代曲裾スカート。高足家具の起居習慣は宋代以降に形成されたもので、漢代以前は席居で、室内には座敷があったので、モップのガウンを着て室内を移動することができた。しかし、現代ではベンチに座って、地下鉄を押したり、車に乗ったりするのは不可能で、スカートを曲げるのは不可能で、車にまたがったり、地下鉄に入ったりするのはドアに挟まれてしまいます。

20年前、中国の伝統的な要素の服に対する認識は非常に少なかった。今日のほとんどの人が知っている伝統的な服のデザインは当時知られていなかったかもしれませんが、この十数年の少しずつの発掘を通じて、少しずつ再現して、少しずつ議論して、いくつかの論争を含めて、いくつかの品種を淘汰することも含めて、みんなはだんだんいくつかの共通認識を形成してきました。

漢服従に注目する人は今でも十数年しかいないし、主流の視野に入っても何年もいないし、人材育成から言えば、学部1つに4年かかる。現在では、アパレル業界でもアパレル大学でも、版型教育では制作上完全に西洋系であり、さらには中国版型を全く教えていない。中国のほとんどのデザイナーは伝統的な服の復元をすることができません。復元に必要な専門性の蓄積が非常に高いため、学界はまだそこまでしていないかもしれませんが、デザイナーの転換は言うまでもありません。しかし、デザイナーが理解し、観念が変わり、さらにいくつかの時間の蓄積、良い美学と設計教育を加えれば、未来はできる。

そこで陳詩宇は、私たちの伝統的な服飾文化に自信力と感知力を持ってほしいと呼びかけた。「文化的自信を築き、ファッションを自分で定義してアウトプットしてこそ、今日のように勝手に取られることはない」。

彼は発言権の確立は以下のいくつかのステップによって実現されると考えている：

まず、自国の文化を全面的に整理し、歴史上どのようにして作られ、どのような源流があり、どのように変化したのかをより直感的に全面的に理解しなければならない。

2つ目は解読です。その中に秘められた美しさ、論理、哲学をみんなに知ってもらい、感じてもらう。これには、多くの学者、愛好家、映画やドラマなどのマスコミが伝播する必要がある。

第三に、これらの良い基礎ができて、基本的な認知度があり、国力が向上したことを含めて、一定の文化的自信を築くことができて、私たちは自分で中国人のファッションを定義して、それから外に輸出することができて、今日のように彼らに勝手に持って行かれるのではありません。

本文は『紡績服装週刊』徐長傑編集

一部情報源：半熟財経、新聞朝刊