중대한 소매부터 허리까지 당장 전생의 이생의 변천

지금의 당장은 청대의 전통과 현대의 결합품이다.

청대에는 전통의상이 풍부한 문화적인 분위기와 원단을 흡수했고 서양식 복장 입체로 재단하는 장점을 얻어 청대의 마고자 (마고자) 가 다시 유행 무대에 올랐다.

지금 입고 있는'당장'은 이미 많은 개량을 했다.

예를 들어 지금의 중식 의상은 소매를 사용하지 않는다. 소매는 어깨가 없어서 어깨를 깔지 못하고, 어깨는 미관에 모자란다: 전통 중식 의상은 허리를 걷지 않고, 여성은 각선미가 부족해, 현재의 중식 의상은 허리까지 바꿨다. 과거의 치마 밑단이 좁아 걷는 데 걸음걸이가 좁아, 이제는 치마자락을 크게 만들면 활동에 편리하다. 그리고 치파오 같은 전통적인 개그는 특히 높아 현대인들은 과거보다 많이 개방되었지만, 입어보니 좀 어색해 보이기 때문에 조금 낮아졌다.

지금은 당장의 원단은 이미 비단 원단에 국한되지 않고 진피의 당장 시장이 이미 출시되면서 화이트칼라 계층에서 서서히 유행하기 시작했다.

진피와 당장과의 결합은 당장의 본래의 옹용화화화, 복적 캐주얼한 맛을 보유하고 있으며, 가죽 원단과 제작 공예는 ‘ 당장 ’을 팽팽하게 만들었다.

중국식'당장'은 서양식 특징을 부여해'당장'을 예의 의상, 명절 의상의 작은 공간, 일상 생활 및 작업에서 입을 수 있으며'당장'의 옷을 넓혔다.

일부 사업은 생활 조건이 비교적 우월한 홍콩 마카오 관계자, 귀국인사, 그리고 외국인 인사들은 이러한 ‘ 당장 ’ 의 주요 소비자다.

중국 경제가 상승 시기에 있는 현재 ‘ 당장 ’ 의 흥성은 중화문명 부흥의 조짐이 될 것 같다.

그러나 그 뒤의 거대한 상징적 의미는'당장 '자체는 매우 흐릿한 개념이다. 이 명사에 대한 내포와 관련해 패션계에는 다양한 표현이 있다. 예를 들면'화복','중복' 등이다.

많은 사람들이'당장'에 대한 제법은 대체로 알 수 없다. 중화의 크기로 당대가 강하면 입을 수 없다. 그러나'당장'은 문화분야에서 더욱 의심을 받고 있다. 중국인의 옷은 왜 외국 풍속으로 이름을 지어야 하는가. 당나라 의류가 아니라, 외국 인칭이 당나라 옷이라 불리는데, 중국인의 편의인 역시 당장인 역시 당장인 역시 당장이라고 할 수 있겠는가?

실제로 당대 사람들이 입는 긴 두루마기는 우리보다 가까운 명대 두루마복 (양자는 사실 같은 것이 아니라 다시 유행할 수 없는 것이 아니다.

‘ 긴 두루마기 ’ 는 현대의 사람들에 대한 모호한 인식 (여름 상주 시절부터 명말까지 이어온 전통 중국인들의 옷차림은 ‘깃 오른쪽, 깃, 깃, 깃, 깃, 깃, 깃 장식, 넓은 소매, 아관벨트 ’는 포부, 아관벨트, 아관벨트 ’만 예복 특징으로 ‘넥타이, 에버벨트 ’의 특징은 예복, 상복, 상복, 공유), 즉 진정한 당장은 주체 스타일의 드레스 외에도 보완의 ‘좁은 소매 ’의 상복이 있다.

이러한 복장은 당이래'한복'이나'한복'이라는 정식 명칭으로'한민족의 전통 의상'이나'한족의 민족 의상'을 거쳐 4천년 가까이 자성체계를 거쳐 일맥상승, 일본, 조선 (한국), 베트남 등 주변 국가에 영향을 미칠 정도로 일본의'화복'(한복 속 깊은 옷), 조선 (한국)의'한복 (한복 속 치마 스타일)은 한복 (한복 속 치마 스타일)이 한복이 이 나라 정상적으로 이어지고 있다.

진정한 당복의 오버 소매의 예복은 제사, 성인례 등 장중한 장소에 적합하고, 좁은 옷 좁은 소매 ’의 상복은 노동경작과 일상 장소에 더욱 적합하다.

인터넷이 발기되면서 도시 청년 화이트칼라 계층을 골간으로 한 한복 부흥 운동의 흥행, 진정한 당복 (한복)은 현대인들의 시야에서도'아득할 수 없다'가 아닌 외국인의 눈에 나오는'당나라 사람'이라는 단어로 정의된'당장'이라는 단어가 점점 더 많은 사람들의 의심을 받고 있다.