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나는 막 라사의 이 성토를 밟자, 달편은 이미 민항국 버스역에서 나를 마중하기를 기다렸다.다편은 도시문화의 영향이 짙은 티베트 배우로 명백하게 패션을 소화한 청바지에 티셔츠를 입고서 더불어 트렌디한 선글라스를 더했다.그러나 그의 얼굴은 가무잡잡하고 팔목을 감싸는 단향목불주와 신경쓰지 않고 나와 다른 신앙을 가진 티아라.

옷차림이 이렇게 신기하다. 때때로 이렇게 바르면 언어보다 더 미묘한 정보를 호소할 수 있다.티베트족은 복식에 있어서 실용적인 민족이자 미감을 중시하는 민족이기도 하고, 그 의상은 가상과 티베트구의 독특한 자연환경과 생활방식을 잘 갖추고 있어 더욱 잘 어울린다.

장북 고원 풍사 는 낮 과 낮 의 온도 차이 가 뚜렷 하 고 티베트 구 선민 은 모색 을 벗 고 자유 롭 고 많이 쓰 는 두꺼운 가죽 두루마기 가 잘 활용 된다.목장 의 장포 소매 는 일반적 으로 손 에 서너 치, 밑 에서 발 이 2, 3 치, 단추 가 없 을 때 밑단 과 무릎 을 평평하게 하고 허리띠 를 한 묶 고 허리띠 이상 자연 주머니 를 형성 했 다.보통 티베트인들이 외출할 때는 짐과 배낭을 필요로 하지 않고, 목사발, 참파주머니, 쿠유통 등 일상용품들을 주머니에 넣고 휴대할 수 있으며, 심지어 어린애들은 모두 안에 잘 수 있다.저녁이 되면두루마기임시 이부자리가 될 수 있다.의상의 기능성 면에서 두루마기는 ‘후무한자 ’라고 함부로 말하지 않아도 ‘전무고인 ’이라고 할 수 없다.

나는 두루마에 흥미를 느끼며 다른 다부걸이와 결식한 후 더욱 숨겨진 풍채에 굴복했다.도부제의 이름을 언급하면 아는 사람은 많지 않을 수도 있지만, 그가 주연을 맡은 그 영화'코코시리'는 아마 아무도 모르는 사람이 없을 것이다.그는 티베트어 극단의 일급 배우로, 나는 처음 만났을 때, 그는 연극단의 정문에 서서 인사하고, 검고 호리호리한 여위고, 크지 않고 캐주얼한 옷차림으로 테니스 모자를 쓰고 있었다.달편이 소개하지 않았더라면 나는 그와 영화 속 완강한 혈기 넘치는 일태와 연락할 수 없었다.

도부걸이는 매우 열정적이며, 내가 두루마기를 좋아하는 것을 알고 바로 초청했다. “내일 오너라, 나는 장포를 입고 보여줄게.”다음날 나는 약속대로 왔다.소장 전후 다부걸의 기세가 달라진 것은 두 사람 같다. 나는 이곳에서 특별히 ‘이미지 ’라는 단어가 아닌 ‘기세 ’로 바뀌는 것은 정말 표면적인 것이 아니라, 내외에서 발산된 유인적인 힘이다.크고 큰 가죽모자가 그의 키를 갑자기 늘리게 하고, 두터운 것이 크다가죽 장화그의 발걸음이 온건하고 비대한 장포를 그의 체형이 우람하고 넓은 짐승가죽은 그를 풍족하게 만들었다.나는 단번에 평시에서 우러러보고, 엽기적으로 찬미했다.

나 는 왜 갈수록 많은 티베트족 젊은이 들 을 쉽게 포기 하지 않 았 다. 그들 은 정말 민족 의상 뿐 만이 아니라 사나이 의 기개 와 처녀 들 의 사랑!

티베트족은 아름다움을 사랑하는 민족이다.해마다 밝고 보물축제에 꽃다발을 이루는 아름다운 처녀와 영준 총각을 보면 정말 무지개 처럼 인간 세상으로 물들인다.한서력 선생의 책: 장민족에게양두루마기반드시 필요한 것은 형으로 내려진 것이고, 두루마에 꿰매어 놓은 오색 테두리, 등 부위에 가려진 마스코트 패턴이 가슴에 있는 소나무 장식이 더 없어서는 안 된다. 왜냐하면 그것은 형상과 이상적인 체현과 사물화이기 때문이다.가공되지 않은 양피포 한 벌, 티베트인들은 받아들일 수 없는 버터차에 소금이 없는 것처럼, 작업할 때 노래가 없다.

서장인의 무게가 있다. 언젠간 그들이 음식에 담박하는 것과 거리가 먼 것 같다. 마찬가지로 모두 생활중의 중요한 구성 부분인데, 왜 이렇게 두터운 것일까? 그렇지 않으면 영국 예술학자인 브리시 교수가 생각하는 것처럼: 최초의 예술품을 감상하는 것이 중요하다. 중요한 것은 우리의 기준에 따라 아름다움은 아름다움에 따라 효과를 발휘할 수 있는 것이 아니다.

수렵 유목으로 태어난 장족의 선민생활의 동요는, 부유를 귀중한 금은주 옥패를 몸에 착용할 수 없다.티베트족 남녀의 일부 액세서리는 생활 도구로 변해 왔다. 특히 목구 남녀는 각종 기구로 자신을 꾸미는 것을 가장 좋아한다. 남자의 부시, 장도 등 일상생활에서 없어서는 안 되는 도구로, 이미 위엄, 용감하고 부유한 상징이 되었다.

소장족의 전통 관념에서 거의 어떤 물체는 자신의 가치를 제외하고 모두 농렬한 정신적 의미를 가지고 있으며 창조물질의 동시에 각종 방식으로 정신적 요소로 침투하고, 현실과 신앙은 항상 함께 생존한다.일부 액세서리에서 티베트인들도 종교 신앙을 기울였다.

티베트인들은 예로부터 진귀한 기석을 사랑하며 희유한 돌일수록 종교의 의미를 지닌다. 거의 모든 티베트인들은 마나우, 비취, 송귀석 등을 가슴에 끼고, 요마도깨비의 침입을 막기 좋아한다.각종 기석에서 가장 전기적인 사람은 천주보다 뛰어나다.그들의 관념에서 천주가 하늘에게 내린 것은 천신의 마스코트이며, 소장인은 생명과 같은 중요한 것을 보고, 일단 가질 수 있는 것은 무한 복혜의 시작이다.

가슴 장식품'가우오'도 장식 역할을 하는 호신 영물인 가운데 작은 불상 또는 활불대덕의 상 및 경서, 성물 등 표면에는 마스코트 무늬가 새겨져 있고, 페대자는 사물을 침해하지 않도록 보호할 수 있다.여러 가지 상대적으로 무거운 장식물에 비하면 간단한 호스트라인은 훨씬 가볍다.노란색 혹은 빨간색 실루엣, 아니면 아예 천으로 간단하게 매듭을 짓고, 활불 고승은 주문을 외우고 목이나 손목에 묶고 개성 독구, 호신 소제.내가 숨어 들어가기 전에, 감기가 청두에 체류한 지 사흘이 되었는데, 떠날 때 청두의 친한 친구들이 추위에 추위에 정중하게 그녀의 호신을 나에게 빌려 주었다.나는 이 아이의 호스트링을 끼고 있으니 정말 모든 것이 순조롭다.