꽃허리띠 다이 룩은 몸에 걸친 예술을 몸에 쓴 역사이다.

태족은 우리나라 서남 일대의 소수민족으로서 그들의 것이다

색채가 다른 민족들에게는 상대적으로 독특한 성격을 가지고 있으며, 태족은 ‘ 한태 ’ ‘ 다이다이다이 ’ ‘ 꽃허리띠 태태태태태의 분량에 따라 그 지계의 복식 문화를 대표하고 있다.

특히 신평'화허리띠 '의상과 김평청대 태족 복식은 문화적 가치가 있다.

꽃과 허리의 태태는 복식에 매우 중시하는 민족이라며, 모든 것을 듣는다.

여자는 일곱 살 때부터 자수를 배우고, 자신의 봉제 를 위해 시집 간 신부룩을 만들기 시작했다.

그것은 그녀가 일생 중 가장 큰 것도 유일한 ‘작품 ’이다. 출가한 의상에 은기 액세서리를 더하면 만위안 정도 된다고 한다.

모든 꽃허리띠 여인은 모두 애정지상자이며, 그녀들의 철이 든 후, 가장 큰 이상은 자신의 미래를 위한 사랑을 준비하는 것이다.

“화허리띠 의상은 몸에 있는 예술을 입고 몸에 쓴 역사이다.”

어떤 전문가들은 학자가 옳다

높은 평가를 내렸다.

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화허리의 태족 여성의 복식은 화려하고 아름다우며 문신 염색치 등 풍습과 고남 귀족은 거의 일맥상승을 받아 지금까지도 여전히 유풍을 바꾸지 않고 있다.

화허리 다이 여성의 화려한 옷감을 강구하는 데 특히 다이다이 · 다이야는 주로 비단 · 자수 · 자수 가 정교하고, 은포 가 아름답고 아름답게 빛나고, 꽃무늬 테이프 를 묶고 허리를 묶고, 두 손으로 몇 쌍의 은팔찌를 끼고, 열 손가락에 반지를 가득 차고 풍채를 끼고 있다.

옷을 입으면 일을 할 수 없고 예의적인 활동에만 참가하는 것은 부귀 신분의 상징이다.

또 원강 하곡은 기후가 무더우니, 그 많은 옷을 입었다. (치마만으로도 3첩수 형성)는 노동생산에 적응하지 못한다.

옛 화미의 의상은 왜 지금까지 전해져 왔는지, 옛 운남 귀족 후예와 연락이 없다고 말할 수 없다.

그 의상은 역사 문화의 내포로 충만하여 강렬한 지역의 특색을 반사해 고대 윈국의 유풍도 있고, 또한 태인들의 아름다운 빛을 빛내고 있다.

화허리띠 태태의 옷차림은 적지 않은 출토된 운남 청동기 중의 고월인 복장과 매우 비슷해, 매우 이곡동공의 묘함이 있다.

여성의 복장이 특히 그렇다.

화허리 태태의 태아, 다이카, 태족, 태족, 태복, 태중복 복식의 각가지 풍채를 갖추고 있다.

특히 다이야, 다이다이다이에 여성의 복장이 가장 화려하고, 금과 은은을 두르며 큰 은귀걸이, 6방은팔찌와 은은반지를 좋아하였다.

방직 저패기 (서한)에 실을 감고 씨씨씨앗을 오가는 방직 여성 6인과 생동적인 이미지를 표현한 장면.

화허리 태태태의 태아 · 다이카 · 태태태태태의 태중의 복식은 모두 옛 전국의 유풍을 보유하여 역사 발전의 문화적 내포를 흡수하였다.

특히 다이다이, 다이아의 복식은 알록달록하고 다채로워 역사와 문화를 모색하여 각종 패턴과 무늬가 모두 깊은 문화적 의미를 가지고 있다.