루옌 수향 복식 은 정말 어디 에서

이곳 세계

그물의 작은 편성은 바로 직수향의 복식에서 정말 벼농사 문화에서 나온 것일까?

트라이앵글, 가디건

루옌을 중심으로 하는 수향 지역에서는 화려한 풍경이다.

수향 여성의 복식에 대한 가장 흔한 설법은 벼농사 문화의 산물이다. 그것은 수향 여성이 노동에 종사하는 데 적합하고 실용가치는 비교적 높다.

그러나, 소주의 벼 문화 구역은 결코 이 작은 구역에 국한되지 않고, 같은 장강 중하류 지역에 위치해 있으며, 저장강 여오엄리 유적, 동향 나가의 유적, 강서만 년 선인동, 물통고리, 호남 우섬암의 유적, 호남 현의 80 유적 등이 발견됐다.

벼루옌 문화에서 비롯된 수향 여성복식, 왜 직직 주변 일대에 나타나 다른 벼가 문화구에 흔적이 없다. ‘직수향 여성복식 ’을 제외하고는 왜 ‘오동수향 여성복식 ’이 어디 있는가? 벼농사 문화를 제외한 해석은 또 다른 원인이 있을까?

혜안여복과 싱크로율은 매우 높은데, 민족이동에서 기원합니까?

수향수복복복복복차림여성들이 사람들 속에서 각각각각각각각각각이 ‘쑤주의 소수민족 ’이라 부르녹녹복복복복복복복복복복복복복복여성 수십 년 동안 계속 주목해 왔다. 그의 마음속에줄곧 이런 복복복복복은 정말 민족 이전, 문화 교류관련 관련 인가? 주민슨은 기자에게, 198198198198년대, 남경박물관에는 전문가들이 한 일루루루루루루루루루루루루루루루루루루루순수수수촌 여성복복복복복복복복식에 대해 줄곧 관심이 있었고, 이런 복복복복식과 문화 교류관련 관련관련이 있었을까? 주민슨은 198198198198198198198198198198198198년대, 남경박물관에 한 한 일부 일부 일부 일부 일부 일부 일부 일부 일부 일부 일부 일부 일부 일부 일부 일부 한 한 한 적이 있다, 일부 소수의 민속복은 싱크로율이 매우 높다.

그때부터 주민슨은 이 일을 잊을 수 없었고, 2006년 직수향 여성복식 수성에서 최초의 국가급 비물질문화유산에 입선한 복건천주 혜안여복을 보았다.

기자들은 《첫 번째 국가급 비물질문화유산 명록 그래픽 》을 펼치고, 직수향 여성복식과 혜안녀복식은 사진에서 볼 수 있는 유사한 점이 많다. 마찬가지로 청색 위주의 색조로 꽃을 상견하는 도안을 주로 공예로 맞춤형으로 맞춤형 액세서리까지 주목하고 있다.

그동안 주민슨은 혜안 현지 문화인과 대화, 해혹을 시도해 왔고, 올해 6월, 첫 전국연무 초청대회가 복무에서 열리고, 혜안과 연락해 상대방도 연결됐는지 물었고 "이번 기회에 좋은 이야기를 나누길 바란다"고 말했다.

그러나 혜안 일대는 연결된 전통이 없었고 이번 교류는 결국 이루어지지 못했다는 점이다.

그러나 이 현상은 오강완평진이 하남어를 성행하는 현상을 연상케 한다.

오방언 지역에 있지만 현지 백성들은 하남어를 주요 교류 언어로 독특한'방언도'를 형성했다.

전문가들은 완평이 이전에 동태호의 갈대탕이었기 때문에 청말에 정착하기 시작했고, 첫 번째 척척척자는 하남의 난민에서 온 것으로 조사됐다.

녹수향 부녀복의 배후에도 비슷한 역사가 있을까? 기자는 현지에서 70세 이상 노인들 사이에서 조사했지만 복장 차이 외에는 말과 생활 습관, 식습관, 식습관, 식습관 등 다른 오문화구와 크게 차이가 없는 것으로 나타났다. 또 현지 진지에 기자들도 민족이전 관련 단서를 찾지 못했다.

{page ubreak}

‘민족이동설 ’이 성립된다면 또 다른 현상을 해석해야 한다. 왜 이 일대 남자들의 전통 의상은 무엇인가. 절강의 일부 지역의 남성 한족복식과 비슷한가? 현재 수향 여성복은 세인복으로 익숙하지만, 1970년대 이전에, 직직 일대의 남자들은 대부분 특색 의상을 입고 있는 경우가 많다.

수향 남성의 복식은 옷깃, 35169단 치마, 펠트 모자 등 수향 여성복식 스타일과 일치하지만 색은 깊고 비소한 것으로 보인다.

가장 전형적인 수향남자의 이미지는 이승도에서 나온 ‘서너너댓말 ’ “아침의 태양광이 무너진 명와천막 에서 비스듬히 비치며 광기둥이 카운터 바깥에서 흔들리고 있는 오래된 펠트 모자에 몇 개 있다 ”고 말했다.

저장성, 저장성 지역에서는 특히 소흥, 선세대가 성행하는 스타일과 이런 수향 남자 복식은 유사한 점이 많지만, 그들도 모두 한족 의상이다.

‘ 소수민족 ’ 의 원소는 우연으로 현지 인민의 심미와 폐쇄교통에서 비롯되었는가?

‘ 민족 이전 설 ’ 만으로 수향 여성 복식 의 독특한 풍격 을 해석하는 것 만으로도 일정한 사실이 부족한 것 같지만, 기자는 현지 인터뷰에서 일부 현지인들이 ‘ 소주의 소수민족 ’ 에 찬성하지 않는다는 견해는 외계 강가적 개념이라고 생각하며, 직수향 여성 복식 은 백퍼센트 현지 민족 집단 창작의 성과다.

70세의 루옌 직인은 현지문화를 30여 년 동안 연구하고 있다. 특히 직수향 여성 복식에는 유종종, 집에는 100여 개의 풍격의 수향 의상을 소장하고 있다.

엄환문으로 보면 이런 수향의상은 순한족의 문화로 현지의 영민한 인민특유의 심미에서 비롯된다. 왜 이런 스타일은 주변 의상과 격차가 크다고 하면 현지 폐쇄된 교통과 관련될 것 같다.

오중구는 이전에 오현의 일부였고 당시 오현의 서부는 구릉 지모를 위주로 했으며, 오현 동부는 중원곡전 위주로 했다.

반면 오동유는 일부 지역의 곡식밭이 적고 대부분은 썩은 논밭이다. 그곳은 벼를 재배하기에 적합하지 않다. 현지 백성들이 경제작물을 재배하기 시작하는 것도 바로 우리가 지금 익숙한 ‘수팔선 ’이다.

이 구역은 평호 유역에 위치한 오송강가에 위치해 주변이 수로에 둘러싸여, 이곳은 상대적으로 막혔다.

이 폐쇄구역을 따라 바깥으로 뻗어 외부에서 가까워지는 곳, 수향 여성의 옷차림은 싱겁지만, 여전히 다른 지역의 흔한 의상 스타일과 판이하다.

따라서 과거 현지인들은 루옌 직수향 여성복식 외에도 ‘오동수향 여성복식 ’이라는 대개념을 더 많이 사용했다.

지리적 위치가 닫혀질수록 복식 풍격이 선명해지는 것은 과연 수향 여성복식 독보적인 원인일까? 주유지와 아들은 직전의 최초로 외계로 통하는 버스의 운전사와 매표원, 그 전에 직인이 다른 곳에 가서 일을 하려면 배가 필요할 때 3시간이나 걸릴 것이다.

1982년 첫 버스 편호는 18도로, 이 차는 목적지 순무의 시간을 2시간으로 줄였고, 당시 전 읍인들은 즐겁지 않았다.

"수향의상의 선명한 특색과 폐쇄 환경에 관련된다면 나는 꼭 믿는다."

주유지가 기자에게 알리다.

교통이 원활하지 못하기 때문에 역사상 외부와 차단이 많아 수향의상이 독특한 기질을 빚어냈는데, 왜 이곳에서 이런 기질을 형성할 수 있는지 자세히 따지려면, 현지의 백성들은 이들과 손재주가 많고 아름다움을 추구할 수 없다고 생각한다.

72세의 궁아2 할머니는 어릴 때부터 집안 어른을 따라 수향의상을 배우며 평생 이 의상을 입고 그녀의 기억에서 집집마다 필요한 필수품이었다.

여자 아이 만 13세 만 명 은 '꼬마 친족' 후 수향 의상 을 배우는 것 이 가장 중요 한 내용 이다. 사실 여자 집 은 서로 솜씨 보다 아름다운 무대 이기 때문 이다.

“우리는 모두 아름다운 색깔을 좋아하고, 멋을 낼 수 있는 것이 좋다.”

허다루옌 직노인과 마찬가지로, 궁할머니는 아직 문을 나섰지만, 이 옷차림을 가늘게 차려 입으며 미간을 가늘게 그려 입술을 촉촉하게 하고 있다.

2000년 7월 루옌 직수향 여성의상은 중국 ·곤명 제1회 중국 민족 복식 박람회에 참석해 최우수 설계상 ·최우수 전시상 ·우수 전시품상 ·우수 조직상을 수상했다.

엄환문은 기자에게 당시 박람회를 개최하는 측이 참가할 것을 요구하는 것은 무조건 순민족 복식이었다. 강소성 관련 부문은 전성 범위 내에서 한족 스타일을 선별하고 결국 직수향 여성복식을 확정했다.

"전문가들은 이것이 가장 순수한 한족 복장이라고 생각한다."

엄환문은 바로 수향의상에 대한 순정혈통의 긍정이다.

'황금삼각구'는 요성의 유적과 기본적으로 일치하고, 요성의 구습과 관련이 있는가?

만약 소주 지도를 펼치면, 수향 여성 복장을 할 것이다.

한 번 표기해 보면, 이 일대는 수향 여성 복식 성포, 유정, 정기, 남면 유차 공장 등이 있다.

이 가운데 루옌, 승포, 차방 이 이 세 곳 의 의상 이 매우 비슷하다. 풍격 이 가장 뛰어나 솜씨 가 가장 섬세하고, 수향 여성 복식 의 ‘김삼각구 ’라 불리 고 있다.

주민슨은 ‘ 삼각구 ’ 와 주변 지역의 수향 여성복식에 대해 심도한 비교와 연구를 했다.

从最典型的包头来看，“金三角区”的包头顶是全黑色，两边的角尖达30度，像燕子的尾巴一样，角的颜色也会根据佩戴者年龄的不同而有所变化，周边地区的包头顶则以花布为主，两边的角变宽至60度，再向外延伸到周庄、唯亭一带，则只是一块花布，称作“包头巾”，而不能称作“包头”了;从服饰整体色彩来看，“金三角区”的颜色最花哨、拼接元素最强烈;从包头的装饰来看，外缘区仅用一根带子扎住包头，而“金三角区”除了带子外还有精致搭配色彩的流苏;穿腰襡腰这种极其体现工艺水平的配饰也是仅在“金三角区”有体现，其他地区则未被使用。

공교롭게도 이 ‘ 황금삼각구 ’ 의 지리