문화 저축 과 제작 공예 가 함께 치파오 의 아름다움 을 조성 하다

독수 초심 전승

동양여성에게 가장 정상적인 송금치파오를 완벽하게 선보였다.

아스팔트 치파오

참참은 치파오 디자이너이자 송금원단상이다.

현재 그는 두 명의 브랜드가 있는데, ‘ 베스베스코 ’ 라고 불리며, 그의 베스베스베 1의 기파오 실체점은 각각 장악로와 무명북로에 위치하고 있다.

가장 이른 시기에 참의도 여느 지 20년이 되었기 때문에 수제 치파오 는 중국 전통 문화 를 좋아하기 때문 에 이 방면 의 우세 를 갖 고 삼 삼은 치파오 스튜디오 는 경험 이 풍부한 낡은 재봉사 이 업계 에 연령 은 55세 이상, 세 가 그들 치파오 가 채용 한 원단 공장 은 쑤저우 에 있다.

그 가 지금 하는 것 은 세 개의 궁정 어용 이다

송금을 주타하는 다음은 화로로, 그리고 조각비로 공예가 복잡하지만 비물질문화유산 전승자의 지지가 있기 때문에 이 제품을 잘 할 자신이 있다.

또 중저단시장의 수요를 맞이하기 위해 다른 원단을 들여 각종 소비자들의 수요를 충족시켰다.

삼삼의 작업실은 치파오를 하는 것뿐만 아니라, 송금은 옷을 만드는 것뿐만 아니라 많은 분야까지 이어질 수 있다. 그는 지금도 새로운 제품을 개척할 계획이며, 예를 들면 자수류의 수공예 등등 시장 판매가격은 만원이다.

일반적으로, 연령대마다, 젊은이들은 일반적으로 중국식 문화의 발아우이며 중년 사람들은 전통 문화의 개념에 대해 비교적 추앙한다. 그들은 이 연령대가 비교적 많다.

참참하고

정수는 그 문화의 배경, 즉 청나라 말기 부터 민국 초기까지 화려한 만족복과 한족의 실용적 이념과 결합해 태어난 중국 전통 의상을, 그 시대의 여성의 자연스러운 아름다움과 의상을 구현했다.

치파오는 중국 역사 전통문화의 전승과 축적된 결과도 다른 외래문화와 끊임없이 충돌하고 융합된 산물이다.

치파오는 몸에 맞는 것이 아닌지 개인의 수양을 봐야 한다. 소위 수양은 한 사람의 문화적 내포로, 한 사람의 수양과 문화적 내포로 결합된 것은 그의 성격이고 치파오도 성격이고, 모든 성격과 결합이 잘 어울린다.

체격이 좋아서 치파오를 입는 게 예쁘다고 하는데, 사실 이런 게 아니라 자신의 성격을 결합시켜 자신의 치파오를 선택해야 한다.

해파 치파오 는 독보적 인 것 인데, 왜 국제 에서 중국 원소 를 유행 하는 것 인가, 이것 은 여전히 시근평 주석 과 부인 팽리원 여사 를 그들 은 중국 전통 의 전통적 인 전통 이다

문화가 국외로 데리고 국제무대에서 민족 풍격을 드러냈다.

의류인들은 중국의 민족 문화와 기질을 본떠서 중국 전통 의상 문화를 고양시키는 동시에, 치파오를 통해 동양여성룩의 독특한 매력을 더욱 과시해야 한다.

무엇보다 우리가 입는 옷은 보온작용 뿐만 아니라 깊은 중국 전통 예의문화와 매우 관계가 있다. 당신은 어떤 신분에 맞는 원단에 맞는 옷감으로 만들어진 의상을 입고 있다.

치파오를 구체적으로 말하자면, 한 사람이 내향에서 뿜어낸 기질이다. 바로 네 안에 있는 물건을 ‘건 ’으로 꺼내는 것이다.

현재 시장에서 치파오 제품이 매우 많은데, 각 사람의 디자인 이념은 모두 다르다. 치파오 같은 것을 잘 살려야 한다. 국민 문화적 특징을 잘 살려야 한다면, 관련 디자이너 군체는 역사 상식을 잘 보충해야 한다. 특히 중식 치파오, 한복 디자이너, 외적 아름다움만 볼 수 없고, 더 내적 문화적 내용을 중시해야 한다.

삼현재 원단 업종으로 다시 돌아가는 것은 그가 근원을 거슬러 올라가야 하기 때문이다. 그렇지 않으면 좋은 작품이 나오지 않기 때문에, 그는 자신의 원단 공장을 통해 가장 최상급 송금과 이런 좋은 재료로 중국의 전통 문화 작품을 만들기 바란다.

좋은 것이 없어 손님에게 주어지지 않으면 장인의 진정한 가치를 잃게 된다.

중국 에 근년 에 대한

업계, 3은 매우 잘 본다.

정제는 순수한 수공으로 제작해야 한다. 치파오는 공예가 높기 때문에 문화의 저축뿐만 아니라 제작자로서의 뛰어난 기예를 충분히 구현할 수 있기 때문이다.

중국의 최근 흥행한 치파오 정제업은 정치생태와 패션의 추세와 관계가 있는 것이며, 더욱 중요한 것은 현 정치와 관계, 중국 전통의 의상 예의 문화를 재소하는 것이 중요하다.

치파오 고급 정제 는 확실히 비즈니스화 조작 이 어렵다. 치파오 산업 발전 잠재력 이 크지만 인재 부족 의 어려움 시각 에 존재, 인재 부족 은 대우 가 낮 지 않 았 고, 그 아래 90 후, 00 뒤 마음 을 가라앉히지 못해 전통 수공예 기술에 관심이 크지 않다.

사실 그들이 마음을 가라앉히게 된다면, 몇 년 동안 열심히 공부한 후에는 이 행실이 여전히 유망한 것이다.

지금 진짜 경험 있는 치파오 디자이너 대우가 괜찮은데, 수제 치파오 가격이 너무 높다는 이유다.

참에 시종일관 옛 마음을 가진 사람이 매우 부지런하고, 지금의 사람들은 점점 피곤해지고, 이전의 사람들은 장인의 마음을 추구하고, 지금의 사람들은 진취의 의지가 부족하다.

제대로 생산할 수 있는 설비가 있다면, 사실상 상업화를 실현할 수 있고, 설비를 통해 수공으로 하는 것이다.

그러나 수입설비로 만든 것은 수공과 완전히 다른 것이고, 수공성분이 없는 것은 무엇이 고결할까? 장인의 마음을 구현할 수 없다. ‘장인의 마음 ’을 손으로 해야 ‘마음 ’이 있다.

치파오 선정된 원단은 국산이든 수입이든 다름없다.

소비자들에게는 수공과 원단 촉감이 좋고 재질이 좋으면 된다. 과한 미신 수입 원단은 물론 수입원단은 대부분 국산으로 수출 내판일 뿐이다.

가격 문제에 관해 가격은 1푼의 상품이고, 왜 어떤 디자이너나 공장이 저렴한 재고 원단을 찾는 것을 좋아하는데, 그가 가격대비를 추구하는 이유로 수량만 만들어서 품질을 잘 할 수 없다.

단기적인 효익을 추구하고 자신을 크게 할 수 없다는 뜻이다.

참가한 이유로 다시 원단 업계로 돌아가는 것은 바로 앞으로의 양을 통제할 수 있다. 그는 자신이 좋은 원단을 필요로 하고, 즉시 생산할 수 있고, 필요한 손님이 다른 품질의 원단이 필요하다면 첫 번째 시간에 생산할 수 있다.

사실

업계에서는 제품을 잘 해놓으면 팔릴 수 있다. 제품은 더 이상 싸지 않으면 아무도 사지 않는다. 특히 과분한 수매 재고가 미세한 차익을 추구하는 행위다.

중국은 왜 생산이 과잉 되는 이유는 당신 제품의 ‘불령 ’이다. 의류 업계의 과잉 수량이 크기 때문이다. 현재 재고품을 내놓고 다른 사람에게 기부하면 모두 미움을 받는다. 사용된 재료가 너무 나빠지기 때문이다.

올 2016년, 디자인 원단의 색과 도문 작업에 직접 참여할 계획이며, 오래된 공예 원단에 쓰이는 특징에 부합하여 최대한 도와주는 디자이너가 절반의 설계 작업에 참여할 계획이다.

그는 대반기 원단 공급업체를 만들어 발견한 후 많은 디자이너가 원단 제품을 이용할 수 없다는 것을 보고 디자이너가 어떤 원단을 보고 그것을 사용할 것인지 그것이 진정한 디자이너다.

중국이 세계에서 말하는 말권이 갈수록 강해지면서 중국 문화의 발기 속도가 빨라지는 것을 의미한다.

장사를 하는 것도 마찬가지다. 예술과 정치생태와 사회현상을 융합시키기 위해 노력하는 것도 그가 줄곧 생각하는 문제이기도 하다. 그는 이 시각에서 문제를 보면 상인의 견해와 차별이 있을 수도 있지만, 영영과 시장에서 가장 최상급의 물건을 꺼내야만 이 시대에 부끄럽지 않다.