부상한 현대천상들은 4대 내포가 있다

샘상들은 어떻게 발전과 부상을 형성합니까?

이 단체는 어떤 문화정신과 성격의 특징을 가지고 있습니까?

새로운 시기에 샘상 정신은 어떻게 빛을 발양해야 합니까?

이런 문제들을 가지고 혼자 천주 사범대학 부교수, 화교대 민상연구센터 연구원 유문파 박사를 방문했다.

현대천상들이 재발하다

학자진단풍은 2004년 《수삶이 상인 》에서 “ 지리적 환경과 인문 요소의 영향을 받아 제약에 따라 복건각지의 상인들의 성격은 한마디로 말하기 어렵다. 민북 상인 안빈락도 민동 상인은 불안하고 불안하다. 민서상인 중종내에 모였다. 민서상인은 ‘ 과판 ’, ‘출양 ’, ‘출양 ’을 강구하고, 상인 소질과 상업정신적인 시각에서 보면 민남상인들이 가장 우수한 무리이기 때문에, 그들이 상업상으로 살아가며 강한 시장의식을 가지고 있기 때문이다 ”고 말했다.

이에 유문파는 찬성을 표했다.

그는 샘상이 민상의 주체로, 민상 이 집단의 걸출한 대표라고 말했다.

그는 연구천상들은 민상, 복건이라는 큰 시야를 내려가 관찰해야 한다고 생각하며 샘저우에 구애되지 않는다.

이에 따라 유문파는 샘상들의 형성과 궐기를 탐구하려면 민상들의 형성과 부상을 말하지 않을 수 없다고 판단했다.

유문파는 민상에게 역사상 몇 차례의 활약기에 대해 학자 곽구금에 대해 개괄한 적이 있다고 소개했다.

곽 대표금은 송원 시대 민상들이 처음으로 최고봉이 나타났다고 여겼다.

당시 많은 보스인, 아랍인들이 천주 일대의 상업에 이르렀는데, 이 시기의 민상과 외래상인들이 결합하여 상업활동이 활발했다.

당시 샘저우의 국제무역과 운항업이 발달한 것은 모두가 알고 있었고, 20세기 70년대 출토된 송대 고선은 당시 민상 흥성의 증거였다.

적어도 송대에, 민인들은 이미 원양 안전 항행의 각종 기술을 기본적으로 장악하였다.

해마다 북풍남에서 부는 가을 남양은 내년 난풍북에서 불어오는 봄을 택한다.

남송 당시 정치 문화센터 남이동으로 민북의 조지업과 인쇄업을 이끌고, 건양마사는 당시 전국의 인쇄 출판업센터였다.

덕화의 도자기, 장주의 연화는 송대에서도 높은 예술 수준에 이른다.

명대가 되면 복건해상의 전성기이다.

명청 시기는 민상의 또 활기여서 주로 항해업 및 대외 무역이 발달했다.

정화하서양의 해상 통로는 주로 민인이 생명으로 개척되었다.

정화하서양 선대가 상당수의 해선은 복건에서 만들어졌고 많은 선원들은 민적 인사이다.

명대는 해상을 주체로 한 민상 전성기이며, 명말 청초의 정씨 항해그룹은 큰 영향력을 지닌 동아시아, 동남아시아 해상상상상업왕국이다.

청나라 초기에는 중앙조정이 한때 금해령을 시행해 동남연해제해권의 복건해상이 심각한 타격을 받았다.

1684년 (즉 강희 23년), 청정부는'해령'을 발표하고 해금 해금 해제를 본격적으로 해제했지만 원기 대상인 복건해상은 경영 범위와 활동 능력 면에서 명대보다 퇴세를 보이고 있다.

청대 중후기가 되자 복건해상이 쇠약해졌다.

외국 기선이 들어서기 때문에, 많은 복건적 수수가 실업되었고, 해상들은 복건상방의 주체로, 복건상들이 국내에서 풍광을 거두지 않았다.

이 지방의 민상들이 쇠락할 때, 곽 대표금은 다른 민상대오가 남양 곳곳에서 잠잠히 일어났다는 것을 발견하였다.

19세기 중엽 이후, 많은 복건의 선민이 남양으로 이주하고, 그들 중 대다수는 노동자 계층으로 떠돌며 이역 타향으로 충당할 뿐이다.

그중에는 일부가 열심히 경영하고 어릴 때부터 장사를 시작하여 장갑 일방의 성공기업가가 되었다.

복건은 현재 해외 화교 화교 중국인 1100만명으로 세계 160여 개국과 지역: 민적 홍콩 마카오 동포는 약 120만명, 민적 태포 900만명.

이 민적들은 향친자산 생산량이 3000억 달러를 초과할 것으로 예상된다.

민상방은 해외 화상들의 일상방으로 불리는 것은 결코 과언이 아니다.

‘아시아 주간 ’이 발표한 ‘2003년 국제화상 500강 ’에 따르면 대만 기업 이외에 264개 화상 업체 중 민상은 101개, 이 중 동남아시아 국가 83개, 홍콩 지역 18개, 누적 자산은 2560.1억 1억 달러에 달하며, 상위 기업수와 자산총액의 39.9%와 36.8%로 나뉜다.

천주는 유명한 교포와 대만 한족 동포의 주요 본지이다.

해외 화교, 중국인은 620만 명, 홍콩, 마카오 동포 80여 명, 대만 한족 동포 중 44.8%가 약 800만 명의 원적 천주.

중국 대륙 개혁 개방 정책이 전면적으로 추진됨에 따라 분투정신이 풍부한 현대천상들이 재발기하면서, 그중에는 원적지천주까지 있는 광대 해외 교포, 홍콩 마카오 대동포와 동포도 실력이 갈수록 두터운 본토천상이다.

해외 민상들의 강력한 도움과 협력을 빌려 적지 않은 ‘ 본토파 ’ 샘상들이 짧은 시간 내에 자본축적을 완수하고, 국내 시장에서 급부상하여 중국 기업계 신성군이 되었다.

샘플은 개혁 개방 배경 아래에서 분투와 중상들이 유리를 추구하는 본성을 재현해 민중 보편적인 경영 의식이 충분한 자극을 받았다.

현대천상들이 급속히 일어나서 많은 기적을 창조하였다.

천주는 이미 전국적으로 유명한 ‘브랜드의 도시 ’와 ‘중국신발도 ’(진강), ‘석재의 도도 ’(남안), ‘석조의 도도 ’(혜안), ‘찻잎의 도도 ’(안계들), ‘레저복의 도시 ’(석사자), ‘도자기 도도 ’(덕화), ‘수지 도도 ’(풍택)가 되었다.

현대천상들이 ‘부자가 어디 있으면 천주인의 그림자가 있다 ’는 전통을 계승하고 좋은 시기를 잡아 성 밖에서 광범위한 투자를 확장하고 있다.

불완전한 통계에 따르면 현재 전국 각지에서 흥업 중인 민상수는 250만 명을 넘어섰고, 이 가운데 민상중의 천주 군단 (天州) 는 70만 명이다.

천상들은 해외 10여 개국과 지역에 동아리 조직을 설립했다.

지금까지 천상들이 연이어 전국 30여 개 성, 시, 자치구에서 100여 개 상회를 설립했다.

수출 상업의 주최인, 창출한 연간 판매 총액은 이미 1600억 위안을 넘어 원주 시장을 재조할 수 있다.

천상 정신의 4대 내포

민상들은 당송부터 해외 무역 활동에서 활발하게 활동하기 시작하여 명청의 궐기와 흥성하고 이 과정에서 복건의 특수한 지역환경과 역사적 조건이 복건문화의 특질을 낳았으며, 동시에 민상 고유의 성격의 특징을 성성하게 했다.

샘 상인은 민상 중의 민상 고유의 성격의 특징이며, 또한 샘상 전형적인 성격의 특징이다.

유문파는 천주인들이 자강하고 견뎌내지 못하고 단결하여 이기는 정신과 영리한 경영 두뇌와 혈액 속에 침투하는 시장의식을 가지고, 그들은 중국 경제 대조에서 불필요한 힘이 될 수 있도록 했다.

유문파가 보기에는 샘상을 주체로 하는 민상으로서 성격의 특징은 주로 4가지 방면으로 표현된다.

첫째, 중상거래 실념.

조기 복건인민은 생계가 바다에 뛰어들어 무역에 종사하고, 명청 시대, 상품경제의 발전은 샘저우를 비롯한 복건연해일대의 가치관념에 충격을 끼쳤고, 사람들은 업적 관념에 농업에 국한되지 않고, 중상상상업은 더욱 숭상하게 되고, 송인들이 말하는'황금불박시'를 이루고 비즈니스의 전형적인 상업관관을 형성하였다.

둘째, 분투 정신 개척.

송원 시기 해외 무역과 명청 시기에 하륙 밀수 금지 전통을 범한 덕에 천주 상인을 주체로 한 민상들은 ‘ 애철하며 이기기 ’ 를 선호하는 상업모험 정신을 더욱 풍부하게 한다.

이에 따라 천상들은 "3분의 운명, 7분은 맞서 맞춘다"고 신봉했다. "소년은 싸우지 않고 노래무명성, 삼분간, 칠분담"을 신봉했다. 더욱 개방과 외개척 의식을 갖추고 있다.

셋째, 애향 사랑 사랑.

이민의 전통은 복건인민이 혈연과 지연의 관계를 더욱 중시하고, 상업경영에서는 혈연과 지연을 유대로 상업네트워크를 조성하고, 가족 경영 패턴을 채택하여 대기업을 발전시키는 데 익숙하다.

또 사업에 성공한 후, 향향에 기꺼이 돌아가며, 고향건설에 힘쓰다.

넷째, 마음을 합병하다.

복건문화는 고월족 문화와 중원 한족문화가 융합되어 이루어졌고, 그리고 땅은 동남연해, 송원 시대의 ‘해상 실크로드의 출발점 ’이든 청대의 통상 항구는 외래문화에 쉽게 접촉된다.

여러 문화의 인수는 민상들을 합병하고 공부에 능숙한 개방심태를 갖추게 했다.

“이런 샘상 정신은 해양 문화에 근식이다.”

유문파는 중국이 가장 먼저 해외 무역 당수천상에 종사했다고 말했다.

천주지에서는 복건성 동남부, 대만과 해상을 두고 바다를 바라보고 있다.

천주 땅은 희박하고 인구는 조밀하지만 해역은 광활하고 총면적은 11360제곱킬로미터이며 이는 천주인들이 바다로 생존 발전을 도모할 수밖에 없다.

당대부터 원조까지, 천주 오동항은 줄곧 중국 주요 대외무역항이었으며 고대 해상 실크로드의 출발점이다.

약 11세기, 천주 상인은 고려 항구에서 빈번히 출몰, 기원 1012 -1192년 동안 송상인'가 (상)배 ~자 (상선 ~자)로 총 백여 차례, 그 중 천주 객상으로 많이 거주하고 있다.

'고려사'에 따르면 서기 1015 -1090년부터 고려에 잇따라 오는 천주 상선은 19건이었다.

샘저우상인은 해남도, 안남, 점성무역의 전통을 가졌고 인도반도의 무역도 빈번하고, 심지어 인도 서해안까지 도착했다.

명대 대사 조제'오잡도마'에는 동북, 동남쪽 유구, 여송, 남쪽 안남, 점성, 서남쪽은 자가나, 나로, 서로 서로 서로 시중드는 것과 비교해 볼 수 있다.

일본 광도는 명대 천주 선박의 기치를 발견하고 채복이라고 불리는 천주인과 일본이 민간무역을 전개하는 역정을 기록하고 있다. 이는 현재 발견된 천주인들과 외국인이 가장 일찍 사업하는 광고간판이다.

해외 통상무역을 제외하고는 천주인들도 전국 각지에서 대량으로 침투하고, 강남북 곳곳에서 샘상들의 모습을 볼 수 있다.

청대 때, 소주만 한 곳에 천주상인이 천 명이나 된다.

또 중원 문화구에서 멀리 떨어져 중원 전통 풍습의 영향이 상대적으로 약하기 때문에 특히 중원 전통 문화의 중농억상 관념은 거의 영향을 미치지 않는다.

이런 배경 아래 전통 농업구 상인과 비교하면 샘상 정신의 내포는 현저히 다른 특징을 가지고 있다.

개리의 가치관, 모험 진취의 맞붙어 싸우는 정신 등 민남 일대는 극히 “ 상업이 부를 부를 부를 부를 부를 부를 수 있다 ” 는 상업이 영예로운 관념으로 깊은 마음을 사로잡았다.

이러한 강한 해양 성격은 상당수 분야에서 전통문화를 돌파하고 사회경제문화의 지역성 발전에 적응했다.

만약 실효를 추구하면 공담에 반대하고 변통을 중시하고, 샘상에서 보면 ‘ 공리 ’ 를 떠나 ‘ 도의 ’ 는 쓸모없는 공언과 ‘ 도의적 ’ 과 ‘ 공리 ’ 를 통일해야 한다.

변통은 상황에 따른 변화와 현실 조건으로 자신의 사상적 인식, 노력 방향과 작업 방법을 끊임없이 바꾸어 더욱 큰 효과를 얻는 것이다.

천주인들은 하나하나 맹렬하다.

천상들의 가장 큰 특징은 항상 해양문화의 놀라운 파도에 몸을 담았기 때문에, 한번도 놀라지 않고 싸워 이기는 것을 좋아하며, 자신에게 완강한 생존력을 얻게 한다는 것이다.

천상 정신은 과감하게 일하고, 감히 사람이 먼저 하는 정신이다. 실무적으로 실용을 구하고 직업을 경업하는 정신이다. 백절불굴, 영원히 실패할 수 없는 정신이다.

이러한 천상정신은 특수한 지리적 환경에서 2000년의 역사세례를 겪으며 점차 형성되고 있으며, 그 풍부한 표현 형식은 어느 정도 천상의 발전 과정을 결정하고 있다.

유문파 표시.

천상 정신도 변형해야 한다

"천상정신의 형성은 샘상들의 발전에 큰 작용을 했다."

유 문파는 “ 물론, 우리도 그것의 한계성을 소홀히 해서는 안 된다.

새로운 형세 아래에서는 어떻게 성장 단점을 양양할 수 있고, 중상실의 효익을 추구하고, 급익을 추구하는 것은 피할 수 있고, 싸우는 것을 피할 수 있고, 천하선이다, 창의적이고, 위법범의 기율도 없고, 애향도 발양할 수 있고, 혈연, 지연제한, 규범 기업의 경영을 추진하고, 기업 제도의 전환형, 장대민영경제를 추진할 수 있으며, 합병합병할 수 있으며 원칙에 주의할 수 있다.

이것은 우리가 깊이 생각해도 현대천상들의 발전에 유익한 계시를 줄 수 있다.

소개에 따르면 천상정신에 대해, 혹은 민상정신고유한 국한성, 그리고 민상정신은 새로운 시기에 어떻게 전형할 것인지, 학술계에 이미 관심을 가지고 있다고 한다.

학자 곽소금은 민상정신이 현대적인 모델을 필요로 하는 현대적 변화를 필요로 하는 민상들이 복건에 대한 특수 의의와 이로써 생기는 문화적 특징을 추구하는 것이 아니라 중국 전국, 전 세계 시장의 깊은 의미와 결합하여 원래 있는 민상정신의 기점을 점으로 끊임없이 갱신하고, 끊임없이 시대의 발전에 필요한 신선한 혈액을 부합하고, 부실하고, 민상정신의 내핵을 충실하게 하는 것은 당대 민상에게는 중요한 일이다.

학자는 레뉴평은 민상들의 지속적인 발전을 유지하기 위해 많은 새 민상들이 신속하게 일어서면서 자신의 부족을 직시해야 한다고 생각한다.

첫째, 많은 신민상들의 산업은 단일 노동력자원의 저렴한 수입과 이용의 기초에 세워진 핵심 기술, 브랜드 핵심 가치는 개발이 필요하다. 이런 저렴한 수준의 경쟁은 제품의 평온한 수출에 이롭지 않고 경제성장이 지속적으로 사람들의 손에 잡히기 쉽다.

둘째, 신민상들은 여전히 전통상들이 대량으로 승습을 하고 혈연을 연결하는 가족식 경영 관리 패턴을 많이 존재하며 경제 세계화와 경쟁 국제화의 전략적 수요에 적응하지 못하고 완벽한 현대 기업 제도의 보장이 부족하다.

셋째, 새로운 민상의 발전에 따라 은밀한 관상들의 애정을 수반하는 것은 정치적 부패와 상인 투기 폭부의 온상을 일으키며 공개, 평등, 자유, 규범의 시장 경쟁질서와 안정, 단결, 조화로운 사회 질서 구성이 심각한 파괴로, 민상 경제의 발전을 방해할 수 있다.

민적 학자 소동수는 샘상을 비롯한 민상, 경영 이념과 경영 패턴을 혁신해야 한다. 발전 경로를 확장하고, 다국적 경영을 추진하여 새로운 발전공간을 찾고, 2. 산업구조를 끊임없이 조정하고 혁신력을 높이고, 진정한 강력한 산업을 강화하고, 힘의 분산화를 피하고, 세계산업의 발전의 맥박을 잘 파악하고, 3. 가족 자본과 사회 자본의 융합을 촉진시키는 것이다.

가족 기업 조직의 우세를 결합하여 제도를 혁신하고 자신의 우세를 유지하고, 4. 민상 네트워크의 개방성을 강화하는 것이 중점이다.

민상 경제 네트워크 발전은 혈연 등의 요인을 받아, 배외 행위가 쉽게 생겨 민상 이익과 그 사업을 보호하는 데 불리하다.