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중국 구두업 변혁에 영향을 주는 4대 공훈 인물

2010/6/4 16:56:00 1058

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중국 구두업 변혁에 영향을 주는 4대 공훈 인물

글을 짓다

선잠 마마 ---나사 (1)

선잠 마마

누조릉

황제는 총 네 개의 비빈: 정비가 서릉씨 여라, 나모, 사기 · 왕제 본기 > 에서 황제가 서릉의 딸을 맞이하는 것은, 위선이다.

나사

황제 정비.

나선조는 뽕 양잠과 실을 뽑고 실을 짜고 비단으로 옷을 바느질렀고, 후인은 그녀를 선잠마마라고 부른다. 황릉현성에는 나선조 양잠유적이 있다.

나사, 설사, 조상, 우뢰조.

상전은 황제의 원비 서릉씨라고 한다.

《 산매경 》 메내경 》 운: 황제처 레이조, 생창의입니다.

곽옥주 《 세상 》 운: 황제가 서릉씨에게 장가를 간다는 것은 조상이라고 한다.

원호안:'로사 ·후기 5 '운: 황제 대비 서릉씨 일조 누조, 시누에로, 선잠에 제사를 지내다.

'사기 ·봉선서'도 황제가 서릉씨와 장가한 누조라고 말했다.

유용서'통감외기 '역시 서릉씨 여종 누조, 황제원비, 치사견으로 옷, 후세는 선누에다.

'로사 ·후기 5 '운: 황제의 비서릉씨 일조 누조, 그 선잠, 선잠, 선잠.

선잠이란 먼저 뽕 양잠실을 태우는 신에게 선잠신을 가르쳐 준다.

나중에 누에에게 제사를 지내는 의식은 선잠이다.

《 집설 묘사진 》 이라 말하기: 누에에게 복을 빌기 위해 선잠이라 한다.

전반적으로 보기에, 나사는 서릉의 딸이나, 즉 서릉 (곤륜) 일대의 서방 기정의 딸이다.

서릉은 지금의 호북성 의창시, 이 위대한 중화민족의 원조'황제'의 정비가 전해져 이 땅에서 자란다.

또 중국은 의류업 상호국, 자고로 중양잠, 누에를 부녀로 사육하기 때문에 스스로 낙하하고 역대 모두 선잠신을 제사한다.

동한선잠신은 완완이 부인의 공주가 되었다.

이현주:'한일의'에 따르면 춘잠생, 황후 친상우중.

누에의 신일완이 부인 공주에 우거하였다.

북제는 황제 원비의 나사를 선잠신으로 모시고 부녀자와 상합하였다.

후계자 도교

지금은 쓰촨성 염정현에서 누조를 모시는 조상묘가 세워져 숭배하는 사람들이 특히 많은데, 향불이 유성한다고 한다.

누조, 총혜 근면, 중국 교민양잠사 창시자.

사람들의 옷차림 문제를 해결하기 위해 인류 사회의 문명 진화를 촉진하여 걸출한 공헌을 하였고, 후세존은 선잠으로 불리고 국내외를 향구했다.

대한민국'동아일보'는 1993년 5월 12일'85년의 선잠절 복구'로 보도됐다. 1993년 5월 16일 서울 정도600주년 행사에서 선잠절을 복구하며 중국 서릉씨에게 제사를 지내기로 했다.

나사 는 백성 을 가르칠 뿐 만 아니다

누에

실을 뽑고 황제를 보좌하고, 구주를 순행하여 중화기업을 개척하기 위해 최선을 다하였다.

마침내 쌓인 노병으로 죽어 순찰하던 도중 형산 러 러 우산 봉에 묻혔다.

고향을 꺾는 이창인민으로서 존현 경조의 우량한 전통을 가지고 있다.

일찍이 송대에 서릉산은 협주 (즉, 의창) 8곳 고적의 수두로 열렸다.

명대가 또 이 산에서 서릉 산묘를 짓는다.

음력 3월 15일, 이 날이 누조의 생일을 맞아 절회를 열고 있다.

조상 제사를 지내고 대대로 이어지다.

1940년 5월까지 누조 사당이 전란에 훼손됐을 때 멈췄다.

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　　传说故事

깊은 산 에서 열매 를 따 인연 을 맺은 잠사

황제

치우를 이기고 부락연맹을 세웠고 황제는 부락연맹으로 추첨되었다.

그는 모두를 이끌고 생산을 발전시키고 오곡을 심고 동물을 길들여 동철을 기르고 생산도구를 만들고, 의관을 만드는 일은 정비에게 맡겼다.

의관을 만드는 과정에서 누조와 황제 수하의 또 세 사람은 구체적으로 분업했다: 호소는 대관 (모자), 백여는 옷을 책임지고, 이이이활 (신발), 누조는 원료를 제공한다.

그녀는 자주 여성을 데리고 산에서 나무껍질을 벗기고 마망을 뜨고 남자들을 사냥하는 각종 짐승의 가죽을 벗기고 가공을 한다.

얼마 남지 않아 각 부락의 크기의 수령은 옷과 신발을 입고 모자를 썼다.

누모는 과로로 쓰러졌다.

그녀는 밥을 먹고 싶지 않아 하루하루가 갈수록 수척해졌다.

주위의 남녀 남녀가 모두 초조하여 모두 안절부절못하였다.

누조 곁을 지키는 몇 명의 여자, 여러 가지 방법을 생각해 누조가 평소에 즐겨 먹는 음식을 많이 했다.

누조는 아무리 봐도 고개를 갸우뚱 흔들며 조금도 먹고 싶지 않다.

어느 날, 이 몇 여자가 몰래 상의해 산에 가서 야과를 따서 누조에게 먹기로 했다.

그녀들은 이른 아침에 산에 들어가서 언덕을 두루 뛰어다녔는데, 많은 과일을 따 보았으나, 떫은 것이 아니라, 시큼한 것은 모두 입에 맞지 않는다.

날이 거의 어두워지자 갑자기 뽕나무숲 속에서 나무가 온통 하얀 열매가 맺혀 있는 것을 발견하였다.

그들은 좋은 과일을 찾은 줄 알고 바삐 따러 가서 누구도 맛보지 못했다.

사람마다 광주리를 다 따면 날이 점점 어두워진다.

그녀들은 산 위에 짐승이 있을까 봐 황급히 산을 내려갔다.

돌아온 후 이 여자들은 흰 열매를 맛보고 맛도 없고, 또 이빨로 물었지만 아무리 물어도 썩지 않는다.

모두들 나를 봐, 내가 보기에는 누구도 무슨 과일인지 모른다.

시간이 지나자 조선의 북이 다가오자 몇 명의 여자가 그곳에 서 있는 것을 발견하고 황급히 무슨 일이 일어났는지 물었다.

여자들은 누조를 위해 산으로 올라가 하얀 열과를 따온 사실을 한 번 말했다.

부풀어 듣자 하하 웃었다. “너희들 이 어수룩한 여인들, 지금 우리 불에 솥이 있으니 물썩 물로 끓여라!”라고 그가 이렇게 말하자, 그는 즉시 몇 여자에게 깨우쳤으니, 그녀들은 서둘러 따온 하얀 열매를 솥에 붓고 물을 넣고 끓였다.

오랫동안 삶았더니 입에서 깨물어 물지 못했다.

모두가 초조해서 어떻게 해야 할지 몰라도 어떤 여자가 손에 몽둥이를 들고 냄비에 끼고 마구 휘저으며 말했다. “썩은 것을 보니 익지 않은 것 같다.”라고 한동안 몽둥이를 휘저어 놓았다. 나무봉을 한 자루 위에 머리카락이 가는 흰 실처럼 휘감고 있었다.

이게 어떻게 된 일인가? 여자들이 계속 휘저으며, 시간이 없어 냄비에 삶은 하얀 열매가 모두 새하얀 실루엣으로 변하고, 반짝반짝 반짝반짝 빛나고 유연해 보인다.

이들은 이 희한한 일을 누조에게 바로 알려주었다.

누조는 급성자, 듣지 않으면 곧 보러 간다.

이 여자들은 그녀를 움직이지 못하게 하기 위해 막대 위에 감긴 작은 실을 그녀의 곁으로 가져갔다.

누조는 매우 똑똑한 여자로 나무에 얽힌 가늘고 있는 실을 자세히 살펴보고 흰색 작은 과일은 어떤 산에서 나무에서 땄는지 물었다.

그러자 그녀는 주위 여자에게 "과일이 아니라 먹을 수 없지만 큰 쓸모가 있다.

너희는 황제를 위해 큰 공을 세웠다.

그나저나 누조는 이 흰색 실루엣을 본 뒤 매일 이 일을 언급해 병세도 하루하루하루 가벼워져 먹고 싶은 것을 먹기 시작했다.

얼마 되지 않아 그녀의 병이 다 나았다.

그녀는 황제의 만류에도 불구하고 직접 부녀를 이끌고 산에 올라 과연 누조는 상수림에서 여러 날 관찰한 뒤 이런 하얀 열매를 알아냈고, 벌레 입에서 가늘게 엮어 만든 것이 아니라 나무의 과일이 아니다.

그녀는 돌아오자마자 황제에게 이 일을 보고하고, 황제에게 교국산 위의 모든 뽕숲을 보호하라고 명령했다.

황제가 동의했다.

이어 누조의 창작에서 뽕을 심는 역사가 시작됐다.

후세인은 누조의 공적을 기념하기 위해'선잠 마마'라고 존칭했다.

게시 지수: ★★★

게시 이유: 교과서에 따르면 인간과 동물의 가장 큰 본질은 제조 및 사용 도구에 있다.

작가는 이를 이유로 삼지 않는다. 적어도 우리가 볼 수 있는 고릴라도 도구를 만들 수 있다. 고릴라도 인간의 동류인가? 필자는 사고와 이해력 등급에 있다고 생각하며 동물도 어느 정도 사유할 수 있지만 부끄러움을 모른다.

인간은 부끄러운 천을 걸릴 줄 안다.

인류는 가장 먼저 ‘ 짐승가죽은 치마, 나뭇잎은 치마 ’ 를 이용한다. 편집자는 그 목적을 보온, 난방, 그리고 같은 종류의 이성 사이의 기피, 억누르거나 부끄러움을 가리는 것이 목표라고 생각한다.

잠실의 발명은 인류 인조 옷의 선천을 열어 인류의 생리 진화 등에 큰 추진 작용을 일으켰다.

의문도 없이 구두업 논자서열, 잠사 발명자는 공적을 지존한다.

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　　历史版传说

짚신 발명자 —불칙 (2)

짚신의 기원은 마치 짐승의 가죽이 치마인 것 같다. 나뭇잎은 상고시기에 중국인의 중요한 발명이다.

그 최초의 이름은 ‘ 문 ’ 이라 부르며 황제의 신하로 전해졌다

… 하지 않다

창출한 것은 중국 구두업의 시조라고 할 수 있다.

초화는 중국에서 기원이 이르고 문헌자료와 선후로 하남신양, 사천봉절, 신도등지에서 출토된 서주 유적에 있는 짚신 실물과 한묘용 토막에 짚신을 신은 초화상 등을 보여준다. 3000여 년 전 상주시대에는 이미 초초가 등장해 황제의 신하로 알려져 있다.

선진 양한 시기에 옛 사람들은 짚신을 신으면 상당히 보편적이다.

《 시경 · 위풍 》 은 《 칡 》 이 하나 있는데, 개편은 바로 ‘ 갈등 ’ 이다.

칡은 마류의 풀로, 이런 풀로 만든 신발을 발밑으로 신은 채 걷기에 씩씩하고 씩씩하고 씩씩한 모습이다.

짚신 재료는 풀과 마초를 위주로 하여 매우 경제적이며, 무진장, 무진장, 민간 백성들이 모두 자비할 수 있으며, 한세대는 ‘ 빌리지 않는다 ’라고 부른다.

북송 문학가 오총지 (5총지) 에 따르면 “ 빌리지 않고, 풀을 빌리지 않고, 그 쓸모가 있는 사람은 모두 있고, 빌리지 않고, 옛 이름은 빌리지 않는다. ” 고 설명했다.

사료에 따르면, 대사상가 장자는 자신이 짜는 것은 물론, 헌짚신을 신고 위왕을 만나러 갔고, 귀중한 한문제 유항도 “ 왕을 빌리지 않는다 ” 고 했다.

단지 두 남자가 되면 사회경제의 발전으로 헝겊신, 혁신 등 고급스러운 신발이 길을 걷기 시작하고, 짚신발의 경지가 갈수록 나빠지고 짚신을 신은 짚신을 신은 모두 가난한 사람의 표지로 전락되었다.

짚신을 찍는 것은 우리나라 북쪽에 많은 지역에서 또 짚신을 밀었다.

몇 가닥의 밧줄, 짚 한 다발, 짚 한 다발, 볏짚 을 비비비며 밀고 밀고 밀고 밀고 밀고 밀고 밀면 밑바닥 이 두툼하고 촘촘한 짚신을 만들 수 있다.

청대에는 ‘대나무 지사 ’가 풀을 밀었다. ‘땔나무 한 묶음은 풀을 한 묶음으로 밀어서 힘으로 썼다.

한 쌍에 몇 푼의 돈을 팔아 가엾게 손끝의 고기를 벗었다.

짚신을 밀는 사람은 손가락이 아프고 짚신에 발가락이 얼었다.

가난한 백성처럼 부모가 태어나, 이렇게 고통을 많이 겪었다.

확실히 “ 몇 푼 팔다 ” 의 짚신은 신발이라고 말하지만 사실은 초짜 만든 발바닥일 뿐이다.

가난한 사람이 입으면 맨발도 안 때리고 발바닥을 덜 받게 한다.

그러나 겨울이 되면 짚신이 따뜻해지고 발가락이 얼어 부스럼이 생길 수 있다.

같은 짚신을 밀는 사람도 모두 살이 터져 선혈이 낭자하다.

‘죽지사 ’에서 작가는 짚신과 짚신을 신는 빈민의 고통에 대해 깊은 동정을 보냈다.

짚신을 찍는 행실은 눈에 띄지 않지만, 뜨개질의 행태와 마찬가지로 조상께서는 혁혁한 삼국 유비유현덕이다.

이것은 나관중의 《삼국연의 》제1장 안에서는 유비가 ‘ 가빈하고, 장사, 직석 위업을 하기 때문이다.

이 분은 중산정왕 이후 유비의 집안이 빈한해 관우와 장비와 연도원 호걸 삼결의라는 말을 듣기 전에 짚신을 파는 일행을 했다.

예로부터 짚신은 대다수 형태가 허약하고, 속사정이 없다.

정교하게 만들어진 것도 있고, 삼베로 밑창을 엮어 구두창 위에 두꺼운 천을 꿰맸다.

현대 샌들 스타일도 고대 짚신 스타일을 따라 왔다.

사회발전과 사람들의 생활 수준이 높아지면서 보행에 쓰이는 짚신은 이미 사명을 마치고 조용히 역사 무대에서 물러났다.

그러나 짚신, 짚신 신는 근검절약, 고된 고된 전통 미덕은 대대로 이어져야 한다.

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　　神话版传说

짚신 발명자

민간 전설에 따르면 사람들의 발에 있는 짚신은 처음에는 팔선 중의 하나인 장과로로 만든 것이다.

그가 짠 짚신은 바닥도 있고 면도 있고 나중에는 사람들이 신은 짚신은 바닥밖에 없다.

전설은

장과로

본인은 가난한 사람이라, 그는 어릴 때부터 부자에게 소를 놓아주다가 나중에 또 머슴을 했다.

장과노는 부자집에서 과로로 인해 노쇠하였다.

재주는 장과를 보고 일을 할 수 없을 만큼 마른 당나귀에게 주어 집을 쫓아냈다.

장과는 어쩔 수 없이 매일 늙은 당나귀를 끌고 산에 가서 땔나무를 보내는 수밖에 없었다.

그의 벌거벗은 발은 늘 가시덤불에 시달리며 피를 맞아서 아픔을 참기 어렵다.

그는 부득이하게 볏짚으로 발을 묶을 수밖에 없었지만 몇 걸음 걷지 못하자 짚이 풀어졌다.

나중에 그는 볏짚으로 천을 짜는 것처럼 가로로 다리를 곧게 감싸 놓았지만 이렇게 튼튼하지 못했다.

여러 차례의 실험과 개선을 거쳐 그는 마침내 볏짚을 끈으로 밀고 짚신을 만드는 방법을 생각해 냈다.

이제 온 발을 다 싸 놓을 수 있다.

튼튼하고 편해요.

나중에 부자는 장과로가 이런 솜씨를 가지고 있다는 것을 알게 되었고, 그것을 이용하여 돈을 벌려고 했지만, 장과는 단호히 그의 집에 들어오지 않았다.

사나운 재주가 노하여 지팡이로 땅바닥에 쓰러졌다.

장과는 늘 부상으로 과중하여 누워 있다.

부근에 그가 선물한 짚신을 신은 농민들은 모두 그를 방문하러 왔다.

그는 자신이 며칠을 살 수 없다는 것을 깨닫고, 손재주를 만년이라는 젊은이에게 물려줄 생각이다.

그가 나중에 다시 맨발로 고생하지 않도록 많은 농민들에게 다시 가르쳐 주기를 바란다.

그러나 풀 밑창만 잘랐을 때 장과는 불행히도 승천하고 총각도 풀을 짜지 못했다.

나중에 사람들이 신은 짚신에 근거가 없는 원인이다.

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　　名人版传说

초편 시조 유비

유비화상

초업업이 모시는 조할아버지는 매우 유명하다

유비

유현덕.

삼국 시대에 유비는 전적 주둔병에서 밭농사를 꾸려 자신이 발명한 짚신 기술을 현지민들에게 전달해 오늘까지 계속했다.

초편은 적전 현지의 특산물이 되고 유비도 현지인들에게 ‘ 초편 시조 ’ 로 삼았다.

유비는 어떻게 짚신을 신은 할아버지가 되었을까? 예전에는 각업마다 자신의 상업모임 조직이 있었다. 어려움을 겪을 때, 동행간에 서로 보살필 수 있었다.

또한 일행마다 체면을 세워 본 업종에 영광을 더할 수 있는 조상님께 “ 조상님 ”, “ 밥은 잘 먹고, 일이 평안하다 ” 고 덧붙였다.

예를 들면 거지가 모시는 조상께서는

주원장

주원장은 밥을 먹었기 때문에, 노래부르던 당명황을 모시고, 당명황이 이원을 만들었기 때문이다.

《《인스턴트 》에 적중하다.

삼국연의

>에는 유비 집안이 빈한하여 짚신을 팔아 생계를 꾸며 관우와 장비도원 결의할 때 이 일행을 하고 있다.

그래서 유비는 짚신을 신은 할아버지가 되자 이상하지 않다.

게시 지수: ★★

게시 이유: 짚신이 등장하여 인간이'짐승의 껍질을 치마, 나뭇잎을 치마로 하는 시대에 활동범위는 지수급의 확장을 받았다.

모혈과 칼갈이종의 생활 속에서 발바닥이 해방되어 인류의 사방에서 자유롭게 이동하기 편리하다.

심지어 사냥 과정에서 무기도 된다.

짚신의 등장은 인류의 진화에 대해 문명 시대에 중대한 추진작용을 하고 인류 생활 습관을 혁신할 수 있다.

사회 진보에 따라 혁신을 겪어 마침내 현대 생활에서 없어서는 안 되는 필수품이 된다.

짚신 발명에 관한 세 가지 전설이 있는데, 편집자는 첫 번째로 ‘ 불칙 ’ 이라는 발명설이 비교적 믿을 만하다.

나머지 두 가지는 모두 인위적으로 이미지를 조성하고 실사구시와 실사구진무실한 역사적 논의에 아무런 의미가 없다.

짚신 발명자 와 잠사 발명자 의 역사적 지위 가 어느 것 이 낮고, 편자는 잠사 발명자 가 한 수 인 줄 안다.

나무 를 뚫고 취급하거나 더 빠른 연대 에 잠사 를 쓰다

직물의 옷은 보온, 난방, 방호 작용 외에 질병의 자생기회를 줄이고, 인간의 전체 수명을 간접적으로 연장하는 것이다.

이렇게 짚신 발명자는 다음으로 물러서면 이상하지 않다.

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염료 발명자

옛날

염색하다

가게가 제사를 지내면서 늘 한 가지의 소각을 한다.

종이 말

… 이다

‘종이말 ’은 오색종이나 노란종이로 만들어졌고, 위에 매실, 갈이성의 신상이 찍혀 있다.

이 매실, 갈이성은 바로 염색업종 두 명의 조상님입니다.

과거에는 일반 염색방, 포목점, 종이 방직, 연화 작업장은 모두 매갈의 이성신상을 붙였다.

일부 염방 · 종이 작업장 이 집중되는 지역 은 하남 에서 주선진 · 사천 면죽 · 협강 등지 에 매갈묘 가 있다.

사월 14 과 구월 초하루, 염장, 장인들은 사당이나 사당이나 사당, 사당에 종이 신상을 소각하고, 매갈주를 함께 마시며 조상님과 함께 제사를 지내며, 업종의 흥성하고 만사가 평안하기를 경건하게 기원합니다.

서로 매실, 칡 2조사 기연은 교묘하게 물감을 발명하고, 공예 흐름을 개선하여 또 염색업의 데이터를 열었다.

염업장들은 두 사람을 염색업에 대한 거대한 공헌을 기념하기 위해, 이들을 염색업의 조상님을 존경하며'매갈이성'이라고 경칭했다.

그러나 '이성' 발명 과정에는 두 가지 전설이 있다.

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전설: 진흙 도랑 기발 성취 염료 발명

사람들은 처음 옷을 만드는 원료는 단색의 면포와 베뿐이며 매우 편하고 따뜻하지만 예쁜 색채와 무늬가 없고 단조롭다.

나중에 한 성매의 총각이 자칫 진흙 속으로 넘어졌는데, 강의 진흙이 누렇게 빨아졌는데, 아무리 빨래도 깨끗하지 못하지만, 옆 사람들은 그의 옷의 색깔이 놀랍고, 결국 사람을 모방하였다.

나중에 그는 이 비밀을 그의 친한 친구에게 알려 주고, 갈의 젊은이 하나.

매, 칡 두 사람은 이 계발을 받아 다른 색으로 옷을 염색할 생각을 하기 시작했다.

다른 색으로 옷을 염색할 수 있을지, 더 좋은 것이 염료를 만들지 않았는지, 생각할 수 없었습니다.

한 번, 그 두 사람은 흰 옷을 노란 나뭇가지에 물들고 갑자기 바람이 불더니, 천이 풀밭에 떨어졌다.

그 두 사람이 발견한 후 노란 천을 줍고 보니, 뜻밖에도 꽃무늬 천이 되고, 푸른 조각이 되었다.

그 두 사람은 풀밭에 쪼그리고 앉아 보니 도대체 이 파란색은 어떻게 물들일까? 두 사람은 함께 풀을 떠올렸다.

푸른 풀은 파란 옷을 염색할 수 있을까? 두 사람은 안아보던 태도를 가지고 한 광주리를 베어 집으로 돌아가 푸른 풀을 다듬어 물구덩이에 담그고 흰 천을 담그고 있다.

이윽고 흰 천이 정말 푸른 천으로 변했다.

나중에 이런 염색법은 또 민간으로 흘러서 사람들은 ‘ 여뀌초 ’ 로 물들이는 것을 배우고, 여뀌에서 ‘ 인디고 ’ 라는 염료를 뽑아냈다.

듣자니 두 할아버지는 술을 마시다가 사레가 들렸을 때 조심하지 않아 물독에 술을 뱉어 물독에 올랐더니, 물감 속의 천은 오히려 선명한 파란색으로 물들였다.

이때부터 매화, 칡 2조사들이 남포에 물들일 때, 술구유 발효를 개용하여 여람 침전물의 방법으로 청포를 염색하였고, 성도 절약하고 색깔이 순정하여 오래도록 퇴색되지 않았다.

염색업 장인들은 매실, 칡 2조사들을 기념하기 위해 염색업, 발명 염료의 공적을 기념하여 그들 둘을 물들인 조상님을'매갈이성'이라고 삼가 높였다.

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전설2: 갈새딱따구리 열매계발홍룡포 제작

이런 전설은 더욱 황당하고 재미있다.

메갈이성 (매갈이성) 은 선사가 아니라, 새 한 가지의 열매가 아니다.

옛 사람들은 원래 소백색의 옷을 입는데 당연히 황제도 예외가 아니다.

황제가 허영을 애모하고 늘 태양과 같은 붉은 두루마기를 입고 싶다.

그의 수하의 장인은 일수무책으로 여러 날 연구해 보았지만, 대홍포는 만들어내지 못했다.

황제는 단숨에 그 장인을 죽였다.

나중에 황제는 여러 명의 장인을 죽였지만, 붉은 두루마는 할 수 없었다.

황제는 각지에서 솜씨가 뛰어난 장인을 선빙하라고 명령하였으나, 장인이 감히 황방방대에 응징을 한 사람도 없었다.

어느 날, 한 노인이 궁에 들어가서 황제를 뵙자, 그는 황제에게 “ 나는 홍포를 만들 수 있지만 시간이 좀 필요하다 ” 고 말했다.

노인의 실용적인 것은 완만한 병책이다.

어느 날 노인은 산림에서 서성거리며 어떻게 황제에게 붉은 두루마기를 만들어 주었는지 생각하였다.

깊은 생각에 잠겼을 때, 갈새 한 마리가 나무에서 매실을 쪼아 먹고, 아주 달콤하게 먹고, 한편으로는 득의양양하게 울고 있다.

빨간 매즙이 새 입에서 노인의 흰 블라우스에 방울방울 떨어지는 줄 몰랐다.

노인은 이 계발을 받아 머지않아 홍매즙으로 붉은 천으로 염색하여 황제를 위해 붉은 두루마기를 서둘러 만들었다.

황제는 홍포를 입고 기뻐했다.

뜻밖에도 빨간 두루마기는 수많은 칼에 억울한 귀신을 살릴 수 있었다! 장인들은 노인에게 매우 감격하여 살아있는 신선이라고 부르며 묘를 세워 제사를 지내야 했다.

그러나 노인은 무슨 말을 해도 동의하지 않는다. 그는 "홍포를 하는 것은 나의 공로가 아니라 옥황상제께서 갈새, 매과의 두 신선이 범상하여 이 일을 성취한 것이니, 이것에야 모두를 칼부리에서 구해냈다.

감사합니다만 먼저 두 명의 신선에게 감사드립니다.

그러자 국인들은 노인의 모습에 따라 매갈의 성상을 만들어 묘를 건립하였다.

게시 지수: ★

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또한 날염업의 발랄한 발전을 추진하고, 결국 지금의 유행 트렌드에서 없어서는 안 될 요소가 될 것이다.

시공을 뛰어넘고 중국 복식 발전의 역사를 종시하면 다음과 같이 결론: 염료의 발명은 인류 복식 문화를 패션, 유행 원년으로 끌어들일 수 있다.

염료의 발명은 이전 두 가지 발명처럼 인간 습성, 생활 방식을 변화시키며, 심지어 생리진화까지 한다.

그 도래는 인간의 삶을 풍성하게 만들어 인간에게 현란한 색채를 주며 인류의 심미 취향에 영향을 끼친다.

신발의 발전 과정을 종관하면, 그 발명 작용은 3갑이 공평한 편이다.

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뱃주머니의 발명자 —무명씨 (4)

뱃주머니

전통 의상 문화의 정화다.

그것은 원래 고대 여성 규방의 정취의 첨가제였다. 욕망은 고스란히 퇴직하려 했다.

듣자하니 침울한 기러기가 달을 감고 꽃을 피웠던 4대 중국 고대 미녀 중 양귀비는 뱃주머니의 발명자이며, 첫 번째로 뱃주머니를 입고 배주머니를 입는 것이 유행 양식이라고 한다.

‘ 뱃주머니 ’ 에는 각종 정교한 자수가 있고, 빨간색은 ‘ 뱃주머니 ’ 로 흔히 볼 수 있는 색깔이 있다.

오래된 중국은 가장 유명한 속옷이 뱃주머니로 꼽힌다.

‘ 뱃주머니 ’ 인 즉 가슴을 바르는 속칭, 사해는 ‘ 가슴을 가리는 옷 ’ 을 풀었다. 고대 여성들이 가장 몸에 딱 맞는 속옷을 입었다.

몇 허클래식의 낭만적인 풍토를 동반해 현대인들은 ‘뱃주머니 ’를 듣자 하니, 그러나 민속수집가 장목양은 옛날에는 여자들이 뱃주머니만 입고 남자와 어린아이도 입지 않고 4개월부터는 거의 평생 배주머니를 떠나지 않는다.

뱃주머니에 관해 말하자면, 그 근원은 천지가 혼돈으로 거슬러 올라갈 때.

여와와 복희남매 두 사람은 온 하늘의 홍수로 통혼한 후 출생녀를 낳아 인류의 최초의 복식주머니를 만들어 인체의 부끄러움을 감추는 데 목적이다.

중국사 기록에 따르면, 그것의 기원은 기원전 818년까지 거슬러 올라가 ‘좌전 ’ ‘진영공과 공영의행부와 공영의의 부친은 하천99998에 이르며, 모두 3493333393세

이곳의 말로는 34933가 바로 근신복인데 나중에 주머니일 수도 있다.

선진진은 ‘ 응대 ’ 라고 불리며 한명은 ‘ 포옹 ’ 이라 하고, 위진 남북조 (남북조) 에 유행한다.

또한 뱃주머니는 양귀비가 그녀와 안록산의 사적인 흔적을 가리기 위해 발명됐다고 한다.

《사물기원 》에 “ 귀비사 안록산, 발톱이 가슴젖을 다치게 하고, 마침내 돈호자로 장식한 것이다. ”

뱃주머니.

민간 역시 배가 한복에 떠났을 때 독신녀는 거칠고 난폭한 남자에게 괴롭힐까 두려워 가슴을 감고 허리띠로 묶고 뒤에서 가슴을 묶는다고 일컫는다.

실제 기록은 송나라 시대의 뱃주머니가 유행하고 청대의 가장 번창하고 있다.

장목양 수장하는 300여 개의 배낭을 보면, 그 스타일이 어떻게 변화하든, 꽃은 아무리 많아도 앞쪽은 반드시 가슴과 배, 뒤에 꼭 비워진 스타일로 현대적인 여성의 여름에 입는 노출 의상처럼 옷감은 옷감과 작업에 남다르다.

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뱃주머니의 유래를 알아야 한다. 우선 속옷의 발전사에 대해 명확하게 알아야 한다. 한당에서 명청까지 중국 여성의 속옷이 커다란 변화가 발생한다.

1.
한대 이전:
내의

‘ 모순 ’ 은 ‘ 경박하고 신중하지 않다 ’ 라는 뜻으로 옛 사람들이 속옷에 대한 심경을 볼 수 있다.

복부, 심복

‘ 심복 ’ 의 기초는 ‘ 포옹 ’ 이다.

‘ 포옹 ’ 의 상단에는 얇은 끈을 사용하지 않고 ‘ 갈고리 ’, 가랑이 ’ 와 ‘ 심복 ’ 이 된다.

두 사람의 공통점은 등이 무후영화를 드러내는 것이다.

평직견은 한나라에서 자주 사용하는 속옷 원단으로 위에는 여러 가지 컬러로 무늬 무늬 무늬를 수놓았다.

　　2。魏晋(十六国)：两当

예.

합당하다

"처음에는 북방 유목 민족이 중원에 들어 속옷이 되었다.

‘ 두 가지 ’ 는 앞뒤 두 편의 ‘가슴도 등도 할 수 있다 ’는 가장 눈에 띄는 특징으로, 보통 두 겹, 겹겹겹이 면, 몸에 잘 붙은 보온이다.

‘ 두당 ’ 과 ‘ 포복 ’ ‘ 마음의 옷 ’ 의 차이는 그것이 뒷영화가 있다는 것이다.

소재는 촉감이 두툼하고 컬러감이 풍부한 직감입니다.

　　3。唐代：诃子

당대 이전 속옷 어깨에 끈이 달려 있다.

당대 에 이르러 무대 의 속옷 이 나타났 다

호자

… 이다

이 역시 당대 외투의 특징 으로 결정된 것: 당대 여성은 반노흉식 치마를 즐겨 입는다. 이들은 치마를 가슴 아래로 넓게 묶은 뒤 가슴 아래쪽에 어깨와 목, 가슴, 가슴, 가슴, 가슴, 가슴, 등 등 등 등을 드러내고 입을 때 뒤, 가슴 앞에 단추를 묶거나 다른 끈으로 묶거나 다른 끈으로 묶거나, 겉 투명 로사 등을 걸치고 속옷이 은은하게 드러난다.

그래서 속옷 원단은 많이 짜고, 컬러가 찬란하고, 오늘 유행하는 ‘속옷 외투 ’와 상당히 비슷하다.

이런 옷차림에 맞춰 속옷은 무대야 한다.

돈키호키는 흔히 쓰이는 원단을 ‘뜨개질 ’이라 하여 약간 탄력성이 있고, 촉감이 두껍다.

가슴 아래에 두 개의 끈을 묶으면 ‘ 뜨개질 ’ 을 장담하여 가슴의 부분은 곧게 세워지는 효과가 있다.

　　4。宋代：抹胸

예.

가슴

'복장 후'젖 아래 배를 가릴 수 있다'며 가슴 전체가 꽉 막혀서'뱃살을 발라라'라고 부른다.

평상시 사람들은 면제품을 많이 사용해서, 속칭 토포, 귀족 인가가 견본품을 사용하여 꽃을 수놓았다.

서류가 있고 형식이 같지 않다.

　　5。元代：合欢襟

다음으로 앞쪽으로 묶는 것은 합환섶의 주요 특징이다.

입을 때는 뒤 및 앞 가슴 앞에는 단추 한 줄 매는 것이나 끈으로 묶는다.

합환자락의 원단은 직감으로 많이 되어 있으며 패턴은 네모난 모양입니다.

　　6。明代：主腰

주허리는 외형과 조끼가 비슷하다.

오픈, 두 섶은 각각 세 개의 가랑이, 어깨에는 가랑이가 있고 허리에는 끈이 있고, 허리에는 끈이 있고, 모든 가랑이를 꼭 묶은 후 뚜렷한 허리가 있다.

명대의 여자는 외래문화의 영향을 받아 곡선미를 어떻게 부각시킬 수 있는지 깊이 알 수 있다.

　　7。清代：肚兜

청대의 ‘가슴을 걸러 ’는 또 ‘뱃주머니 ’라고 부른다.

위에 벨트가 있어 목칸에 걸치고 허리 부분에는 두 개의 끈이 배치되어 있으며, 아래는 역삼각형으로 배꼽을 가리고 아랫배를 가리고 있다.

뱃주머니는 앞쪽 부분만 드러나고, 등에 허리띠를 끼고 허리띠는 다른 두 개의 끈을 묶고 등 끈이 묶여 있는 소재가 다르다.

뱃주머니에 정교한 자수 소재로 면, 실크 소재가 많아요.

묶은 끈은 끈에 제한되지 않고, 부귀한 집은 금사슬, 중등 집에는 은사슬, 구리 사슬, 작은 집 비옥은 붉은색 견사를 사용한다.

빨간색은 ‘뱃주머니 ’로 흔한 색깔이다.

　　8。 20世纪二三十年代：小马甲

‘작은 조끼 ’는 좁은 형태가 좁아서, 일반적으로 맞춤으로 옷깃에 단추를 세고 입을 때 가슴허리를 꼭 감싸준다.

‘작은 조끼 ’가 발전하고 서양 속옷의 어떤 특징을 흡수했다.

게시 지수: ★

게시 이유: 뱃주머니의 발명은 인류의 실용가치, 상징적 의미, 패션의 의미를 가져왔다.

현재의 브래지어는 바로 그것이 변화로, 패션, 화끈하고 강렬한 ‘삼시일선 ’ 쇼는 이목구비를 새롭게 보여줬지만, 마음이 활기차다.

하지만 전 3위 발명물보다 그 분량은 3위 자리를 흔들기 어려웠다.

이 발명은 누구의 명단에 걸릴 것인지, 편자는 ‘무신론 ’으로 추앙자, 먼저 여와는 배낭을 창조하는 신화 전설을 부결했다. 그 다음에는 작가가 역사고증에 편입했지만, 종영무정론에도 적합하지 않았다. 이른바 양귀비의 배불리 말하니, 상당히 익살스러웠다. 이는 중국 문인들의 일관히 명인의 ‘애매한 사유 ’를 올려 어떤 무정론적인 발명을 만들어 누군가의 이름에 달렸고, 누구의 명함, 지위를 높였다.

종합하여 편자는 이것이 중국 고대 여성의 발명이라고 여긴다.